Идеологии нацизма и коммунизма в ХХ веке
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
?е молодую, варварскую, разрушительную силу, власть вырождения. В СССР появился советский человек, а по сути своей, - недочеловек, который является живым укором по отношению к нордическому человеку. Наконец, известный американский исследователь нацистской пропаганды Э. Р. Герцштейн пишет, что в 1931 году штурмовики называли своих противников коммунистическими недочеловеками.
Сегодня нельзя со стопроцентной уверенностью сказать, кто именно ввел его в оборот. Любопытно, что слово недочеловек использовалось и либеральной германской прессой, бичевавший националистов - антисемитов, чьи заявления бросали тень на немцев, как нацию образованных людей. Лишь позднее нацисты, увидев в слове унтерменш прекрасный образец для создания своего образа врага, не преминули им воспользоваться. В результате они получили неограниченное право на его эксплуатацию, в зависимости от политической обстановки, и право на рецепцию тех его содержательных компонентов, которые были созвучны с пропагандой НСДАП.
Нелишне подчеркнуть еще один нюанс. Для адекватного понимания поставленной проблемы необходимо отвергнуть все известные попытки, связывающие использование нацистами понятия недочеловек с философией Ницше. Термин унтерменш появился раньше, чем учение Ницше о сверхчеловеке. Можно сказать, что философия Ницше никогда не составляла центра нацистской идеологии; ни Гитлер, ни Розенберг, ни Геббельс не пользовались аргументами или формулировками Ницше. Нацисты иногда применяли, исходя из пропагандистских соображений, такие понятия ницшеанской философии как воля к власти, сверхчеловек и т. д. Но эти категории никогда не были основой нацистской идеологии. Поэтому , когда, например, составитель энциклопедии Третьего рейха Сергей Воропаев заявляет, что в недочеловеке нацистско - расистская пропаганда в течение 20 лет видела антипод ницшеанскому сверхчеловеку, он совершенно произвольно оперирует броскими фразами, вырывает их из общего контекста нацистской пропаганды и придает им такое значение, которого они не имели. Среди немецких исследователей ту же самую позицию разделяют Кристиан Центнер и Гюнтер Дешнер.
Нацистские органы пропаганды придали образу унтерменша зловещую универсальность. Недочеловеком мог быть кто угодно, в том числе и немец, предавший фюрера, нацию и рейх. Некоторая конкретика в образе унтерменша проявляется только в годы войны, да и то в общем и традиционном смысле - в разжигании ненависти к большевикам и, прежде всего, к евреям. Что касается славян, то образ недочеловека никто с ними не связывал. Славян присоединяли к другим образам врагов, имевшим больше политическую окраску.
Война против СССР рассматривалась политическим руководством Третьего Рейха как мировоззренческая битва, борьба против большевистского режима, который сродни антиобщественному преступлению. Такая наука, как расология, тут ничем не могла помочь. Ее рациональные формулировки вряд ли могли пробуждать ненависть или, наоборот, создавать победоносное настроение. Для этого нужна была пропаганда.
Брошюра Недочеловек была одним из проявлений военной пропаганды, где во главу угла был поставлен образ врага, олицетворявшей собой абсолютное зло, которое связывалось с еврейско - азиатским, иудео - большевистским и коммунистическим типом людей.
Герцштейн полагает, что эсесовский памфлет - гимн расовой ненависти, оскорблявший все народы Востока. Это, однако, не совсем так. Горизонт расовой неприязни здесь несколько шире (Герцштейн почему-то забыл про негров, чьи изображения в памфлете также присутствуют). Но основная порция грязи была предназначена евреям и большевикам Сегодня олицетворение этой разрушительной воли носит имя большевизм.
Тот же исследователь заявляет, что народы Востока, а под ними он подразумевает русских, назывались в памфлете грязными, монголоидными, скотскими ублюдками, ту же сентенцию слово в слово повторяет историк А. Гогун. Однако в тексте подобных оскорблений не встречается. Еще дальше идет исследователь Б. Н. Ковалев. На страницах его монографии появляются непонятно откуда позаимствованные слова о славянско - татарской гидре с еврейскими головами, о том же пишет О. Ю. Пленков. И вновь ничего подобного в документе не обнаруживается. Ковалев оказывается фантазером, не ознакомившимся с источником.
Не обошелся без ошибок и такой немецкий специалист, как Вольфрам Ветте. Он считает, что в СС с помощью фотографической техники исказили лица славянам. Между тем достаточно заглянуть в брошюру, чтобы убедиться в нелепости подобных допущений. Не было никакой необходимости ретушировать славянские лица, - пропагандисты вполне могли найти подходящие для их целей изображения советских военнослужащих - представителей еврейского народа. Под фотоснимками помещен следующий текст: На этот раз еврей хотел действовать совершенно определенно и уверенно. Теперь он, сам произведя себя в офицеры, являясь комиссаром и командиром, принимает решения….
Цитируя один из отрывков, Ветте заявляет, что этот текст сопровождают фотографии представителей восточно-европейских народов. Однако на соответствующих снимках, объединенных в два коллажа, видны лица негров, арабов, евреев, монголов, которые представ?/p>