Идеи и направления российской философии ХIХ века
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
цип антропоцентризма. Свое представление о философии марксизма Ленин черпал, в первую очередь, из работ Ф.Энгельса, посвященных проблемам становления философии марксизма и диалектического метода мышления (Анти-Дюринг и др.). Главным содержанием марксизма Ленин считал экономическую теорию, высоко ценил диалектический метод мышления, который, рассматривал в качестве основы для социально-политических выводов. Марксистскую философию Ленин характеризует, прежде всего, как науку, изучающую наиболее общие законы природы, общества и мышления. Его важнейшим и практически единственно крупным философским произведением стала книга Материализм и эмпириокритицизм (1909 г.), к работам, в которых дается обобщенное представление Ленина о философии марксизма и ее значении для практики революционной борьбы, относятся также статья Марксизм и ревизионизм и очерк Карл Маркс.
Позитивисты. Идеи позитивизма в России распространились во второй половине XIX в. и связано это с бурным развитием естествознания, что способствовало формированию своеобразного культа научного знания, опирающегося на эмпирические методы исследования фактов. Наиболее значительной фигурой в русском позитивизме был В. В. Лесевич (1837-1905). Предметом его исследований становится популярная среди позитивистов проблема соотношения философии и науки. Лесевич был защитником субъективного метода в социологии, разрабатываемого Михайловским и Лавровым, да и по своим социально-политическим взглядам примыкал к народничеству.
Система В.С. Соловьева. В.С. Соловьев (1853 - 1900) - философ, теолог, поэт, сын выдающегося русского историка, профессора Московского университета С.М. Соловьева, первый русский мыслитель, создавший собственную оригинальную философскую систему - теорию Всеединства, характеризующуюся синтезом религии, философии, науки, антропологии и историософии. Для понимания его творчества важно особенно подчеркнуть, что речь идет о христианском мыслителе. Его перу принадлежат следующие работы Философские начала цельного знания(1877), Критика отвлеченных начал (1880), Красота в природе(1889), Оправдание добра. Нравственная философия (1897 - 1899) - произведение, наиболее полно выразившее мировоззрение философа, и многие другие. Творчество Соловьева имело огромное значение для последующего развития русской философии, многие его идеи получили дальнейшее развитие и распространение в трудах младших современников мыслителя.
Характеризуя основные положения философии Всеединства, мы можем видеть следующее: идея Всеединства рассматривается им, прежде всего, в онтологическом, гносеологическом, историческом аспектах. Абсолютное - Бог, являющийся последней основой всякого бытия, Единое, в котором заключено все. Всеединство определяется сущим, сущностью и бытием: сущее раскрывается в духе, уме, душе; сущность - в благе, истине, красоте; бытие - в воле, представлении, чувстве. Абсолютное сущее творит природу, бытие, что происходит путем отпадения мировой души - Софии от Абсолюта. Таким образом, мир распадается на множество элементов, и цель мира - примирение этих элементов между собой и воссоединение в Боге. Возможность этого - София. История развития мира в развитии пяти царств - минерального, затем растительного, животного, человеческого (в котором человек приходит к осознанию идеи Абсолютного) и Божьего, в котором человечество стремится восстановить мир с Богом. Цель этого процесса - Богочеловечество.
Соловьев утверждал, что носителями истины являются наука, философия и религия, и только их синтез, при условии примата теологии дает нам цельное знание, которое объединяет в себе чувственный опыт и рациональное мышление, подчинив их вере.
Человек, с точки зрения Соловьева, существо уникальное: с одной стороны, материальное, с другой стороны, Божественное. Предназначение человека также уникально - стать проводником Божественного начала, организатором и устроителем вселенной. Духовное развитие человека происходит через религиозное и нравственное развитие. В этике Абсолютное - благо, следовательно, задача человека - служение Добру чистому, всестороннему и всесильному. То же касается и общества, которое в своем развитии должно становиться все более нравственным. Что касается исторической судьбы России, то философ подчеркивал ее самобытность и уникальность, выражающиеся, прежде всего, в национальном и религиозном разнообразии, дающем России возможность разрешить, наконец, антагонизм Востока и Запада, путем раскрытия подлинного смысла христианства.
Космизм. Это еще одно из направлений русской философии сформировавшееся в оригинальное течение в середине Х1Х в., соединившее научные концепции с самобытными ценностями отечественной культуры. К представителям этого направления можно отнести Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского, А.Л. Чижевского, Л.Н. Гумилева и др. Родоначальником русского космизма признается Н.Ф. Федоров (1829 - 1903), его взгляды изложены в Философии общего дела, изданной уже после смерти мыслителя. Главное зло человеческого существования - смерть, определяемая слепыми силами природы. Именно борьба с ними и виделась философу важнейшей задачей. Смерть обусловлена несовершенством человеческого рода, изолированностью каждого человека от себе подобных. Борьба с этим злом может способствовать объединению человечества, должна стать общим делом. Человек есть не просто природное существо, и, преодолев с