Идеи и направления российской философии ХIХ века
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
?стоков западничества стоял П.Я. Чаадаев (1794-1856), его Философические письма взбудоражили Россию, автор был объявлен умалишенным и отправлен под домашний арест и медицинский надзор.
По Чаадаеву, прошлое определяет будущее, соответственно, именно история дает ключ к пониманию причин отсталости России, ее отдельности от западноевропейской цивилизации. Существенной чертой российской истории явилась ее вневременность: тАжвсемирное воспитание человеческого рода на нас не распространилось. У нас нет внутреннего прогресса, мы живем в ограниченном настоящем, вне прошедшего, вне будущего. В силу особенностей истории (связанных с принятием христианства от Византии) мы были лишены периода игры, творчества, свершений. С одной стороны, косную, отсталую Россию спасет приобщение к западной культуре, овладение ее традициями, знаниями Успехи западной цивилизации мыслитель связывал с католицизмом, которому присущи, по его мнению, идеи единства и гармонии. Но, как отмечают исследователи, католицизм интересовал Чаадаева как средство, ведущее к освобождению личности, установлению свободы, т.е. со стороны его практической деятельности.
С другой стороны, П.Я. Чаадаев был уверен, что своеобразие России все же предопределено, и ей предстоит сыграть значительную роль в развитии человечества: Мы принадлежим к тем тАж, которые как бы не входят составной частью в род человеческий, а существуют лишь для того, чтобы преподать великий урок миру. Мыслитель не обличал бы с такой болью и страстью горькую действительность Отечества, ужас крепостничества, если бы не верил в Россию, призванную, по его мнению, ответить на важнейшие вопросы, какие занимают человечество. Фактически, от рассуждений об отсталости России, Чаадаев переходит к утверждению ее мессианской роли (в чем оказывается очень близок славянофилам). В работе Апология сумасшедшего он говорит об особом историческом пути России и ее великом будущем, которое, без сомнения, осуществится.
Именно идеи Чаадаева способствовали формированию двух направлений во взглядах на прошлое и будущее России - славянофильства и западничества. Большое влияние историософские (историософия - философское осмысление исторического процесса, которое дается в мистической форме) идеи мыслителя оказали на В.С. Соловьева.
Ярким публицистом, выразителем идеологии западничества был В.Г. Мелинский (1810 - 1848). Радикальными революционными идеями увлекался и А.И. Герцен (1812 - 1870). Он приветствовал европейские революции 1848 - 1849 гг., издавал первую русскую революционную газету Колокол, вместе с Н. Огаревым участвовал в основании первой революционной подпольной организации, в 1862г. названной Земля и воля. Как представитель западнического направления мыслитель признавал преимущества либерального демократизма перед русским абсолютизмом, прогрессивную роль Европы, по сравнению с Россией, в социальном прогрессе, общественном устройстве, просвещении и образовании личности. Герцен создал концепцию русского социализма, основанную на признании особой роли русской крестьянской общины, артели.
Материалисты. Это направление в русской философии развили сторонники западничества, а именно представители революционно-демократического движения как В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.П. Огарев, М.В. Буташевич-Петрашевский, и шестидесятники - публицисты демократических журналов Современник и Русское слово - Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов, Д.И. Писарев, М.А.Антонович, Н.А. Серно-Соловьев.
Особо следует выделить течение естественнонаучного материализма XIX века, ведущими представителями которого были биолог и антрополог И. И. Мечников (1845-1916), его брат географ, социолог и публицист Л.И. Мчников (1838-1888), физиолог, автор труда Рефлексы головного мозга И.М. Сеченов (1829-1905).
Основоположником русского революционного демократизма является яркий публицист и выразитель идеологии западничества В. Г. Белинский (1811-1848), выдающейся мыслитель-диалектик. На формирование его взглядов существенное влияние оказала немецкая классическая философия, прежде всего, диалектика Гегеля. Однако вскоре мыслитель начинает понимать противоречие между идеалистической системой и диалектическим методом Гегеля. В 40-х гг. XIX в. завершается переход Белинского на позиции философского материализма. В.Г. Белинский глубоко верил в неограниченные возможности научного познания природы, был противником агностицизма. Его социологические воззрения определялись идеей отрицания всех старых отживших форм общественной жизни. Он увлекается историей Великой французской революции и идеями социалистов-утопистов. От идеи абсолютной ценности свободной личности он пришел к социалистическим идеям, критике самодержавия, крепостного права, Церкви, всего того, что, по его мнению, как раз и препятствует свободному личностному развитию.
А.И. Герцен и Н.П. Огарев принадлежали к поколению дворян-революционеров, перешедших к революционному демократизму и ставших крупнейшими представителями революционно - демократической идеологии в России XIX в.
Процесс развития философских взглядов Герцена - эволюция от идеализма религиозно-мистического толка к материализму. Материалистические воззрения Герцена нашли отражение в крупнейшей философской работе Письма об изучении природы, где сформулирована задача установления прочного союза между философией и естествознанием, для этого нужно, чтобы естествознание ?/p>