Заволжское старообрядчество в XVIII-XIX вв.
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ И НАУКЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования
ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ
КАФЕДРА ИСТОРИИ РОССИИ И КРАЕВЕДЕНИЯ
КУРСОВАЯ РАБОТА
ЗАВОЛЖСКОЕ СТАРООБРЯДЧЕСТВО В XVIII-XIX ВВ.
Нижний Новгород 2011
Содержание
Введение
Глава 1. География поселений нижегородского старообрядчества в XVIII-XIX вв.
.1 Наиболее важные места расселения старообрядцев
.2 Миграции и переселения раскольников в Нижегородском Поволжье
Глава 2. Быт раскольников Нижегородского Поволжья в XVIII-XIX вв.
.1 Внешность раскольников
.2 Населенные пункты, строения
.3 Занятия раскольников Нижегородской губернии XVIII-XIX вв.
.4 Образование и грамотность раскольников
Глава 3. Благотворительная деятельность старообрядцев
.1 Общая характеристика благотворительной деятельности старообрядцев Нижегородской губернии XVIII-XIX вв.
.2 Благотворительная деятельность Николая Александровича Бугрова
.3 Благотворительная деятельность Дмитрия Васильевича Сироткина
Заключение
Источники и литература
Приложения
Введение
Старообрядчество - уникальное явление в духовной жизни России. За три с половиной века существования оно оказало огромное влияние на духовную, экономическую и общественно-политическую сферы жизни российского общества. Старообрядчество, как одно из направлений в православии, возникает и развивается в неблагоприятных условиях оппозиционного положения по отношению к Русской Православной церкви и долгого периода преследований со стороны государства. Теоретическое обоснование необходимости бегства от мира Антихриста привело к возникновению компактных поселений старообрядцев как в центре Российской империи и на ее окраинах, так и за рубежом. Существование в условиях инонациональной, иноконфессиональной и культурной среды способствовало возникновению различных старообрядческих групп (кержаки, поляки, бухтарминцы, липоване и др.), а старообрядчество в целом становится определенной социокультурной общностью развивающейся в значительной степени самостоятельно.
Именно стремление к сохранению неизменными обряда и образа жизни часто приводило к поиску новых религиозно-идеологических основ своего существования, а это, в свою очередь, к возникновению многочисленных толков и согласий, созданию оригинальных религиозно-догматических учений, появлению новых и трансформации ряда уже существующих явлений в религиозной жизни. Здесь уместно было бы привести фразу старообрядческого писателя А.Мельникова: В своей истории. старообрядчество идет двумя параллельными путями. Внутри стелется полоса веры, а снаружи бьет жизнь во всех ее видах и проявлениях1.(
Наиболее важным сегодня представляется изучение истории и культуры старообрядчества тех регионов, где в XVIII - XIX вв. оно получило наибольшее распространение, и сегодня Старообрядческая церковь занимает прочные позиции. Одним из таких регионов является Нижегородское Поволжье. Старообрядчество Нижегородского Поволжья XVIII - XIX вв., его состояние, общественно-религиозный, семейный и бытовой уклад еще никогда не были предметом специального комплексного исследования, что и определяет актуальность темы данной курсовой работы.
Основная цель данного исследования - изучение состояния старообрядчества Нижегородского Поволжья XVIII - XIX вв. и его общественно-религиозного развития в условиях православного окружения. Представляется возможным рассмотреть различные стороны жизни старообрядцев в контексте взаимоотношений с окружающим православным населением, определив степень контактов и взаимного влияния представителей двух конфессиональных групп. Достижение данной цели становится возможным при постановке и решении следующих задач:
составить общий обзор состояния старообрядчества;
рассмотреть проблему взаимоотношений старообрядцев с окружающим православным населением, местной духовной и светской власти;
изучить основные принципы организации и функционирования старообрядческих общин;
выявить основные формы организации и деятельности старообрядческих скитов и молелен и раскрыть значение молитвенных учреждений в религиозной и общественной жизни старообрядчества;
рассмотреть бытовые особенности обрядности старообрядцев, присущие исключительно этой группе и черты, характерные для всего русского населения региона
определить вклад благотворительной деятельности старообрядцев в утверждении и развитии экономики и социальной политики Нижегородского края.
Хронологические рамки исследования определены периодом XVIII-XIX вв. На протяжении XVIII в. проходило формирование старообрядческих центров на территории изучаемого региона; произошло выделение большинства наиболее значительных старообрядческих толков и согласий, а также намечается смягчение правительственной политики по отношению к старообрядчеству. Хронологические границы исследования включают время признания этого религиозного течения со стороны государства. Также временные границы исследования охватывают важнейший период в развитии старообрядчества, который отмечен двумя взаимодополняемыми тенде