Душа и тело в "Огненном столпе" Н.С. Гумилёва
Курсовой проект - Литература
Другие курсовые по предмету Литература
оирического героя предчувствием преждевременной насильственной смерти, что вносит в книгу устойчивую ноту трагизма.
Изучив большое количество литературы по проблеме тематики цикла Душа и тело, трудно сказать, что исследователи единогласно называют этот триптих ядром книги Огненный столп.
Например, Иванов Г. считает, что именно Огненный столп проникнут напряжённым стремлением вперёд по пути к поэтическому мастерству в высшем и единственном значении этого слова, отчего и Молитву мастеров следует рассматривать как центральное произведение книги.
Противоположную точку зрения на мастерство имели Офросимов Ю., Селянин С. и Э. Голлербах. Первый полагал, что к малоэмоциональному Гумилёву больше подходит холодное слово maitre, так как Гумилёв, полностью владея словом, в своих стихах молился Богу - Слову, и не только усердно, но, быть может, и чуть скептически. Сергей Селянин считал произведения Гумилёва необычайно чёткими, хорошо придуманными и красиво сделанными.
Однако по моему читательскому мнению, именно это произведение выделяется среди остальных стихотворений сборника:
. Цикл Душа и тело имеет трёхчастную композицию.
.В триптихе атором затронуты животрепещущие темы, которые будут волновать современного читателя.
. Произвдение Душа и тело вобрало в себя множество образов - символов философского характера, что помогает в реконструкции мировоззрения лирического героя.
. Именно цикл Душа и тело наводит читателя на размышления о том, что есть человеская душа, тело и дух.
Книга Огненный столп - это предсмертная исповедь Гумилёва. В споре рождается истина. Так и спор души и тела в одноимённом триптихе даёт нам ключ к пониманию загадочного поэтического мира Николая Гумилёва.
Заключение.
Появление Огненного столпа с его своеобразной целостной религиозно - философской, политической, социальной и эстетической концепцией, очевидно, относится к числу тех шагов по спасению духовной культуры страны, которые предпринимал Гумилёв, сознательно вернувшийся в Россию после революции, развернувший огромную просветительскую деятельность в издательстве Всемирная литература и в многочисленных поэтических студиях, где он обучал молодёж различных социальных слоёв владеть поэтическим словом, приобщая её к стиховой культуре, к языку богов.
Триптих Душа и тело цепляет с одной стороны простотой композиции и ясностью тезисов, а с другой стороны, поражает своей тематической глубинность.
Прочитав рецензии на сборник Огненный столп и разного рода статьи о творчестве Гумилёва, я выявила тематику цикла Душа и тело.
Рассмотрела цикл как целостный художественный организм и проанализировала тему Души и Тела в одноимённом цикле.
Доказательства того, что цикл Душа и тело является ядром книги Огненный столб считаю сугубо субъективными, однако, своим суждениям я противопоставила мнения выдающихся исследователей творчества Гумилёва.
Библиография
1.В.И. [Итин В.] Н. Гумилёв. Огненный столп // Н.С. Гумилёв: Pro et contra. СПб., 2000. С. 484 -485.
.Голлербах Э. Огненный столп // Вестн. литературы. 1921. №10 (34). С. 9.
.Иванов Г. О поэзии Н. Гумилёва // Н.С. Гумилёв: Pro et contra. СПб., 2000. С. 482 - 483.
.Одоевцева И.В. Так говорил Гумилёв // Н.С. Гумилёв: Pro et contra. - СПб., 1995. - С. 319.
.Йованович М. Николай Гумилёв и масонское учение // Н. Гумилёв и рксский Парнас: Материалы научной конференции 17 - 19 сентября 1991 г. Л., 1992. С. 41
.Мстиславская Е.П. Последний сборник Н.С. Гумилёва Огненный столп // Гумилёвские чтения: Материалы международной конференции филологов - славистов. - СПб.; Изд - во Санкт - Петербургского гуманитарного ун - та профсоюзов, 1996. - С. 179.
.Гумилёв Н.С. Соч.:В 3 т.М., 1991. Т. 1. С. 538
.Баевский В.С. У каждого метра есть своя душа (Метрика Н. Гумилёва) // Н. Гумилёв и русский Парнас: Материалы научной конференции 17 - 19 сент. 1991 г. - СПб - С. 67 -74.
.Канке В.А. Философия о природе человека // Философия. - М., 2011. С. 190.
.Минский Н.М. Кузьмин. Эхо. Стихи. Н. Гумилёв. Огненный столп // Николай Гумилёв в вопоминаниях современников/ Под ред. В. Крейда. М., 1990. С. 171.
.Пяст Вл. Н.С. Гумилёв. Огненный столп // Цех поэтов. 1922. №3.С. 72,73.
.Лукницкий П.Н. Acumiana: Встречи с Анной Ахматовой. 1924-1925. Paris, 1991. Т.1. Бобров С.Н. Гумилёв. Огненный столп // Красная новь. 1922. №3. С. 265.
.Лукницкий П.Н. Acumiana…Т.2.С. 39.
.Верховский Ю.Н. Путь поэта: О поэзии Н.С. Гумилёва //
.Богомолов Н.А. Гумилёв и оккультизм //
.Иванов Г. О поэзии Н. Гумилёва // Н.С. Гумилёв: Pro ed contra. СПб., 2000
.Смагина О.А. Поэтический мир Николая Гумилёва: Огненный столп. / Дисс…канд. филолог. наук. - Смоленск, 2000.
.Луцик Н.В. Эволюция лирического мира Н. Гумилёва (1914-1921) Дисс…канд. филолог. наук. - М., 1994.
.Лебедева О.О. Последний сборник Н.С. Гумилёва в оценке современников // Вестн. Моск.ун - та. Сер.10, Журналистика. - М., 2007. - №1. - С. 53 - 66.