Душа и тело в "Огненном столпе" Н.С. Гумилёва
Курсовой проект - Литература
Другие курсовые по предмету Литература
? последовательно от первого к последнему стихотворению. Причём каждое последующее стихотворение по смыслу тесно связано с предыдущим.
Обратимся к семантике названия книги Огненный столп. Тема огня в творчестве Гумилёва является одним из постоянных, организующих элементов, которые становятся носителями единства в многочисленных произведениях, принадлежит к постоянной мифологии, лежащей в основе всего творчества поэта. Это показывает даже беглый взгляд на творчество Гумилёва. Тема огня присутствует уже в названиях двух его книг - Костёр и Огненный столп.
Круг тем, обозначенных символикой огня, довольно широк, как и способы ее воплощения. Символика огня возникает каждый раз, когда поэт обращается к теме Бога, онтологическим вопросам. При этом можно выделить несколько направлений, по которым развивается художественная мысль Гумилёва:
. Бог (его мир, сфера бытия Бога);
.космос (осмысляемый как творение Его рук);
.природа;
.человек, сфера бытия человека.
В связи с темой огня необходимо рассмотреть название книги Гумилёва, получившее множество трактовок и толкований. Заглавие оказалось необыкновенно ёмким. В этом образе Гумилёв сконцентрировал содержание, почерпнутое в разных, далеко отстоящих культурных традициях. Н.А. Богомолов анализирует название книги как яркий пример обращения Гумилёва в последней прижизненной книге к семантической поэтике, позволяющей разворачивать широчайшую историко - культурную перспективу, самые разнообразные системы восприятия, опираясь на разные коды. В Библии, сочетание огненный столп фигурирует а различных контекстах в книге Исход, в Книге Неемии, в Откровении Иоанна Богослова. В Исходе и Книге Неемии огненный столп выступает как знак явления Бога народу Израиля, указания ему пути, и в таком случае последний сборник Гумилёва следует воспринимать как некое откровение, данное Богом, как источник света, способный рассеять мрак грехов и страданий.
Также Богомолов возводит смысл названия сборника к цитате из книги Ф. Ницше Так говорил Заратустра.В контексте цитаты из книги Ницше огонь небесный воспринимается как кара за грехи, огонь в этом случае выступает как символ очищения от грехов и скверны земного существования, перехода в другое состояние, более духовное.
Огонь у Гумилёва выступает то как очищающая и целительная сила, знак Божественного присутствия, то как адское пламя, угрожающее человеку гибелью.
Несмотря на разницу в значениях, существует нечто общее между употреблениями темы огня в книге. Во многих контекстах пламя выступает как символ метаморфоз, это значение огня полностью согласуется с мифологическим. В мифологии в самом общем смысле огонь, подобно воде, выступает как символ преобразования и перерождения.
Опишем образно - тематическую композицию огненного столпа. С точки зрения образно - тематической книга делится на две части, противопоставленные друг другу: 1. по экспрессивно - эмоциональному тону: первая часть носит более спокойный, философский характер, во второй части происходит резкое омрачение тем и мотивов; 2. по характеру конфликта: если в первый части это прежде всего конфликт внутренний, т.е. конфликт между душой и телом (Душа и тело или между душами одного человека (Память), то во второй части конфликт переносится вовне: здесь внимание сосредоточено на противостоянии человека и стихий, по большей части враждебных по отношению нему - времени, любви, смерти.
Книга начинается со стихотворения Память, в котором Гумилёв в обобщённо философской форме формулирует тему противопоставления души и тела.
Крикну я…Но разве кто поможет, -
Чтоб моя душа не умерла?
Только змеи сбрасывают кожи,
Мы меняет души, не тела.
В основе лирического сюжета книги лежит история жизненного пути - работы самосознания лирического героя. Этот путь мыслится Гумилёвым как постепенное восхождение по ступеням духовности к наивысшей цели человеческого существования - обретению истинной духовности, которое должно произойти со вторым пришествием мессии - Иисуса Христа - и в период грядущего Страшного Суда. Тема Страшного Суда - сквозная тема сборника (Память, Душа и тело, Мои читатели, Звёздный ужас, Молитва мастеров). Решение этой проблемы у Гумилёва осложняется соединением разных философских взглядов, в которых соседствуют элементы библейско - христианских, масонских, теософских, ницшеанских и других религиозных и философских учений, а также оригинальной авторской эстетической позицией.
Композиция стихотворений последовательно, шаг за шагом воплощает одну из идей теософии: В жизни человеческой Дух является повторением себя самого с плодами своих прежних переживаний в прошлых воплощениях. И эта жизнь есть как бы повторение прошлой жизни, и она приносит с собой то, что свершило для себя духовное я в предыдущий жизни. В то же время книга отражает идею масонского учения об эволюции духовного части себя как человека в иных измерениях, поданную а рамках масонского ритуального действия повторения всего пройденного пути.
Подводя итоги, можно сделать вывод, что самый значительный сборник Гумилёва Огненный столп опирается на личный духовный и жизненный опыт и отражает собственное мироощущение автора. Многое пережив, Николай Степанович, вероятно, чувствовал желание и право серьёзно и