Деятельность профессиональных объединений переводчиков
Дипломная работа - Иностранные языки
Другие дипломы по предмету Иностранные языки
?ельства переводческой деятельности в области литературы. Литературоведческий перевод достиг в Риме особого расцвета (Луций Андроник, Квинт Энний и др.). Со времен Римской государственности берет начало литературоведческий критический анализ художественных переводов. Первым, кто затронул теоретические вопросы в осмыслении перевода, был Цицерон, выступивший против дословного перевода. Первым устным переводчиком, упоминаемым в истории Рима, был римский сенатор Гай Ацилий. В 155 году до нашей эры он выступил в Сенате устным переводчиком при приеме посла Греции.
Начало теории перевода связывают с именем Марка Тулия Цицерона (106-43 гг. до нашей эры), который изложил основные принципы буквального и вольного перевода в предисловии к собственным переводам на латинский язык греков Эсхина и Демосфена. Он указал не необходимость разграничения собственно перевода и литературного творчества, выдвинул тезис переводятся не слова, а мысли и постулировал неизбежность потерь.
Э. Доле (1509-1546) написал трактат о правилах хорошего перевода, ввел слово traducteur как обозначение профессиональной деятельности, указал на приоритет языка перевода. Сам Э. Доле был сожжен на площади Мобер в Париже за якобы неправильно выполненный перевод (добавление наречия совсем во фразу тебя больше не будет было расценено духовенством как отход от церковных канонов).
Идеи ученых античного мира и средних веков в новое время оформились в две противоположные тенденции в подходе к критериям переводческой деятельности: 1) перевод, основанный на дословном воспроизведении языка оригинала; 2) перевод, основанный на стремлении сохранить дух оригинала. В качестве примеров переводов первого типа обычно приводятся переводы Библии, а также переводы философских трактатов Аристотеля. Буквализм этих переводов проистекал из священного трепета перед библейскими текстами и приводил к многочисленным искажениям норм языка перевода. Эти нарушения вызывали критику и отпор со стороны приверженцев противоположного способа перевода. Переводя речи Эсхина и Демосфена, Цицерон писал: …я сохранил и мысли и их построение (…), но в подборе слов руководствовался условиями нашего языка (Цицерон М. Туллий. Полн. собр. речей в русском переводе. Т.1. СПб. 1901). В поздних переводах текста Библии с древнееврейского на греческий также применялся этот принцип (не от слова к слову, а от значения к значению).
В новое время (начиная с XVI-XVIII в.в.) переводческая проблематика преимущественно анализировалась с литературоведческих позиций в применении к переводу художественных источников. Это закономерно, если принять во внимание сложность этого вида переводческой деятельности и важную роль перевода в эволюции литературы и культуры в целом. В средние века и в эпоху Возрождения в Западной Европе широкий общественный резонанс получили рассуждения по поводу тенденций перевода (буквальный и вольный перевод) и проблемы переводимости, т.е. возможности полноценного перевода художественного текста, сохранения элементов образности, национального колорита и особенностей индивидуального стиля автора. В XVI веке известный английский поэт и переводчик Дж. Драйден предлагал различать три вида перевода: 1) метафраз - буквальный перевод; 2) парафраз - вольный перевод (перевод, не воспроизводящий формальные особенности оригинала, основанный, прежде всего, на передаче духа оригинала); 3) имитацию - перевод, созданный путем имитирования формы оригинала, различные вариации на тему оригинала.
XVI век в истории перевода связан также с именем Жака Амьо, который выполнил большое количество переводов с греческого. С его именем не вполне справедливо связывают переводческое украшательство (течение прекрасных изменниц). Прекрасные, но неверные (предатели - перелагатели, выражение Дю Белле) - это принцип перевода, господствовавший в XVII веке и скорее связанный с именем дАбланкура, который заботился в первую очередь об элегантности выражения в переводе, игнорируя особенности оригинала.
Этот подход к переводу разделял известный русский поэт и переводчик В.А. Жуковский, высказывавшийся в пользу усовершенствования оригинала, и другие русские поэты-переводчики XIX века. Переводя Дон Кихота, Жуковский писал: Встречаются излишки - отчего их не выбросить. Когда переводишь роман, самый приятный перевод и есть самый верный. И далее: Сервантес не всегда имел хороший вкус, некоторые истории слишком растянуты, некоторые шутки часто повторяются.
Взгляды ведущих переводчиков повлияли на характер перевода в России в целом. В исправительном переводе всех превзошел И. Введенский, бывший самым знаменитым русским переводчиком XIX века. При переводе Ч. Диккенса он допускал большие переводческие вольности, например: He kissed her - Он запечатлел страстный поцелуй на ее вишневых губках; My home… - Приют, где я наслаждался счастьем юных лет; She began to cry - Слезы показались на прелестных глазках милой малютки. Рассказывали, что сам Диккенс в одном разговоре назвал Введенского Врединским (Badynsky).
Таким образом, сами принципы переводческого искусства носят исторический характер. Они менялись в зависимости от читательских и издательских вкусов на протяжении веков.
С конца XIX - начала XX века принципы переводческого искусства становятся более строгими. С расширением международных контактов в различных сферах деятельности и возникновение