Демифологизация неолиберализма: путь к преодолению догматизма в экономической науке
Информация - Экономика
Другие материалы по предмету Экономика
одства примитивизма.
Главным противоречием украинского общества стало противоречие между коррумпированной олигархической властью и народом, и разрешить его можно только путем смены типа, характера власти. Попытки навести порядок в обществе, преодолеть коррупцию и теневую экономику административными и другими реформами, перестановкой кадров, сокращениями в аппаратах власти разных уровней, "дворцовыми переворотами" ничего не дадут.
Как показывает мировой и отечественный опыт, либеральные реформы на базе политэкономии капитализма, который основывается на идеализме и метафизике, тоже не помогут. Необходимо изменить направление развития, научно обосновать которое может общественная наука, и в том числе экономическая. Последняя должна быть направлена на реализацию интересов всех субъектов экономических отношений. Другой вопрос: "Как этого достичь?".
Приверженцы "рыночного", капиталистического, хозяйства предлагают отбросить материалистическое понимание истории и в качестве исходного пункта теоретических рассуждений всех школ взять модель "экономического человека", существующего как абстракция только в воображении экономистов и социологов.
По мнению В. Мухачева, начинающаяся с упрошенного представления о человеке "модельная" методология, с научной точки зрения, имеет для изучения общества и происходящих в нем процессов ряд негативных последствий. Автор, безусловно, прав в том, что "любая, хотя бы и сконструированная по правилам формальной логики, "модель" человека, будучи положенной исходным пунктом, предпосылкой теоретизирования, в мировоззренческом отношении лежит "по ту сторону" материализма и уже одним этим закрывает исследователю путь к постижению объективной истины как достаточно точному знанию сущности изучаемого объекта. Такая мировоззренческая "оплошность" обрекает исследователя-теоретика на интеллектуальную игру в науку и наукообразное творчество. Не случайно неоклассика... главную задачу науки видит не в объяснении сущего, а... в предсказании".
Например, теоретизирование "по ту сторону" материализма не может стать научной базой для антициклической политики, поскольку не учитывает сложность и многоаспектность цикличности, считая, что "новая экономика", рожденная информационно-технологической революцией, станет бескризисной. Подобные рассуждения строились на том, что в "новой экономике" информация станет таким же сырьем в XXI в., какими были нефть, уголь и металл в XX в. Главное различие между ними архитекторы этой новации сводили к тому, что информация является неисчерпаемой даже при ее многократном использовании и тем самым освобождает мировое хозяйство от забот, связанных с возобновлением дефицитных ресурсов. Эйфория по поводу ИКТ зашла в мире так далеко, что некоторые глашатаи "постиндустриальной" эпохи поспешили заявить, что настало время сдать в исторический архив традиционные представления о циклическом характере развития капиталистической экономики. Подобные выводы делаются на основе формальной логики.
Формальная логика прекрасна, но она беспомощна в познании жизни. Как правило, у формальной логики на каждый вопрос есть только один ответ. Она, как компьютер, заходит в тупик, например, перед антиномией. А жизнь многолика и противоречива, любая ее проблема может решаться мириадами способов. И здесь нет одного ответа на вопрос. Их множество. Всякое решение есть, по сути, компромисс. Оно всегда кому-то выгодно, а кому-то наносит вред. Жизнь описывает только диалектика.
Неолиберальное направление не учитывает, что цикличность - это свойство любого экономического развития, а не только рыночной экономики. Причины цикличности многообразны. Она имела место на протяжении всей истории человечества. По словам экономического историка Ч. Киндлбергера, за последние 4 века финансовые кризисы возникали примерно раз в 10 лет. Период с 1945 по 1971 г. стал исключением: за это время в мире не было банковских кризисов, если не считать бразильский в 1962 г. Профессора Ф. Аллен и Д. Гейл дали убедительное толкование тому, почему в течение 25 лет после Второй мировой войны не было жестких кризисов: этому способствовало введение сильного регулирования во всем мире.
Отрицание материалистического понимания истории, акцент на идеалистическом мировоззрении, доказательство того, что "история человека (человечества) - это история сознания, история ноосферы, а потом уже предметная и событийная история", ведут в тупик и экономическую науку, и хозяйственную практику. Как можно учесть интересы многообразных хозяйствующих субъектов в экономической деятельности, если Ю. Осипов берет за образец "философию хозяйства" религиозного философа С. Булгакова, сознание человека объявляет "источником хозяйства", а само хозяйство рассматривает как "реализацию сознания".
По нашему мнению, теоретические концепции - это отражение интересов того или иного социального слоя, что соответствует концепции исторического материализма. Или же теоретические концепции являются отражением той или иной стороны человека как экономической личности, поскольку мы все попеременно выступаем в разных экономических ипостасях - и в качестве покупателей, которые всегда хотят купить товар по низкой цене, и в качестве продавцов, которые всегда хотят установить на него цену повыше.
Из этого, с нашей точки зрения, следует такое "разделение труда" между ведущими совре