Государственное стимулирование инвестиционного процесса: опыт США и Юго-Восточной Азии
Информация - Юриспруденция, право, государство
Другие материалы по предмету Юриспруденция, право, государство
РЖсторiя нацiонально-визвольних рухiв свiдчить, що в моменти СЧхнього пiднесення суспiльна увага зосереджуСФться на проблемi джерел, iсторiСЧ та семантики нацiональноСЧ символiки. Це цiлком природно, бо нацiональнi символи не випадковi значки i барви. Вони постають внаслiдок iсторичного та культурного розвитку народу i тiсно повязанi з його духовнiсгю, з його прагненням до СФднання, готовнiстю до здiйснення своСЧх нацiональних завдань та забезпечення нацiональних iнтересiв. РДдиним надiйним засобом захисту нацiональних iнтересiв СФ створення нацiональноСЧ держави. Природно, що в разi поневолення нацiСЧ насамперед лiквiдуються традицiйнi нацiональнi символи, а замiсть них нашвидкоруч фабрикуСФться i навязуСФться нацiСЧ iнша, iмперська символiка. У тих представникiв поневоленоСЧ нацiСЧ, якi пiддаються iмперськiй пропагандi, вiдразу обриваСФться звязок з нацiональною культурною традицiСФю, слабне i зникаСФ iнтерес до iсторiСЧ та культури свого народу, а завершуСФться все це втратою мови i повною денацiоналiзацiСФю. УкраСЧнська державна символiка, як у скитських царiв, у старокняжiй КиСЧвськiй державi та в УНР, вiдображуСФ традицiйну украСЧнську нацiональну символiку, що формувалася протягом тисячолiть i належить до найбагатших та найзмiстовнiших символiчних систем людства. Ключем до СЧСЧ розумiння СФ чiльний iСЧ символ, нинi вiдомий пiд назвою Тризуб. Попри десятки дослiджень, семантика знаку, його сакральне приховане значення не СФ очевидним. Тому бiльшiсть дослiдникiв i розпочинаСФ свою роботу зi спроб розгадати таСФмницю знаку. Ми теж не порушимо цiСФСЧ традицiСЧ. Але, насамперед, прокоментуСФмо здогадки попередникiв. На початку нашого сторiччя бароновi М. А. Таубе пощастило систематизувати пiдходи до розвязання проблеми та започаткувати класифiкацiю значень Тризуба.
Не так уже й важко здогадатись, що вiддати перевагу Тризубовi перед середньовiчним традицiйним набором державних знакiв киСЧвськiй князь Володимир Великий мiг лише в тому разi, якщо за Тризубом стояло якесь глибше значення, нiж за популярними тодi, конкретними зображеннями корони, орла чи лева; якщо цей знак посiдав особливе мiiе у культовому свiтi наших пращурiв i був повязаний з усiм комплексом СЧхнiх релiгiйних та етичних уявлень. Який же символ стояв за цим знаком? Вiдповiдь не лежить на поверхнi наших знань, оскiльки знак не символiзуСФ щось належне до речей i явищ, а сягаСФ значно глибших шарiв свiтобудови. На тому, що свiтобудова маСФ не один, а три основнi плани буття, сходяться усi людськi вчення вiд матерiалiстичних до iдеалiстичних. Перший план це свiт речей i явищ, доступний кожному. Другий план це свiт програм i законiв, що визначають речi та явища. Третiй план це свiт сил i причин, що примушують речi i явища реалiзуватись, а програми i закони керувати цiСФю реалiзацiСФю. Саме до символiки сил i причин, тобто до третього, найглибшого плану свiтобудови, i вiдноситься знак, названий Тризубом. Отже, не дивно, що навiть якнайстараннiшi пошуки значення Тризуба, якi велись у першому планi буття (планi речей i явищ), не могли привести до розгадки символу. Щоб потаСФмна i складна символiка Тризуба розкрилась нам, вiзьмемо до уваги, що наш свiт маСФ не лише три плани буття, згаданi вище, але й тримiрнiсть. Три напрямки вимiру ширина, довжина i височина, розгортаючись i наростаючи, творять обСФм i простiр нашого свiту. Так само, розгортаючись i наростаючи, три типи кваркiв творять усi елементарнi частки, атоми i молекули, зрештою тiла нашого свiту... Так само три кольори синiй, жовтий, червоний творять всю гаму його найтонших барв... Так само славнозвiсна гегелiвська трiада (теза, антитеза, синтез) творить нашi поняття, гiпотези i теорiСЧ, зрештою нашi знання. Отже, нашому свiтовi притаманна i триСФдина свiтобудова. i триСФдина формотворча енергiя. 3а найдавнiшими i за найсучаснiшими постулатами, в основi свiтобудови лежить необмежена, невизначена фундаментальна фiзична реальнiсть Абсолют (за сучасною термiнологiСФю Вакуум). Ця реальнiсть сприймаСФться нами як порожнеча (санскрит. Шунья), тобто не сприймаСФться зовсiм. Такий феномен сприймання зумовлений тим, що всi сили цiСФСЧ фундаментальноСЧ реальностi повнiстю врiзноваженi, отже, нiяк не виявляють себе. Однак це велике нiщо (Абсолют, Вакуум, Дао i т. п.) СФ найфундаментальнi-шою абсолютною фiзичною реальнiстю, що ховаСФ у собi всi можливi стани, частки, форми i вияви. Так в основi усiх фiзичних явищ лежать квантованi поля, основою яких СФ вакуумний стан. Саме Вакуум породжуСФ вторинну фiзичну реальнiсть квантованi поля рiзноСЧ мiри звязностi (санскрит. Майя), тобто, наш тримiрний свiт. Процес породження нашого тримiрного свiту з Вакууму (Абсолюту, Дао) починаСФться внаслiдок порушення рiвноваги у якiйсь часпiнi Вакууму, що вiдразу проявляСФ потенцiю цiСФСЧ частини два полюси, що дiють як два комплекси протилежних енергiй. Рiзнi вчення дають рiзнi назви цим полюсам-енергiям: позитивний i негативний; чоловiчий i жiночий, батькiвський i материнський; мудрiсть i знання; розум i душа; Ян та РЖнь; вогонь i вода тощо. Повнiстю врiвноважене поСФднання протилежних сил знову повертаСФ СЧх до стану Вакууму (Абсолюту); неврiвноважене поСФднання породжуСФ третю силу, яку звуть синiвською енергiСФю, життям, силою тяжiння (або iнакше любовю), речовиною, землею. В цьому разi усталюСФться три комплекснi сили-енергiСЧ, якi й творять рiзнi комбiнацiСЧ енергiй i часток квантованi поля , або, за релiгiйною термiнологiСФю, проявлений свiт. У давньокитайському свi?/p>