Государственное стимулирование инвестиционного процесса: опыт США и Юго-Восточной Азии
Информация - Юриспруденция, право, государство
Другие материалы по предмету Юриспруденция, право, государство
?оглядному трактагi Дао-де цiн сказано: Дао народжуСФ одного; з одного стаСФ двоСФ; з двох стаСФ троСФ; троСФ народжують все (безлiч речей, iстот явищ). Все народжене сповнене Ян та РЖнь i пронизане Цi . Анатолiчнi тексти про триСФдину природу свiту можна знайти у багатьох iнших релiгiйних та фiлософських вченнях. Нашi далекi предки користувалнсь iншою термiнологiСФю, нiж та, що прийнята в сучаснiй фiзицi, однак визнавали ту ж саму картину триСФдиноСЧ свiтобудови i намагалися бути в ладу з триСФдиною свiтотворчою енергiСФю космосу. РЗхнi знання про основнi закономiрностi свiтотворення i свiтобудови виражалися в уособленнi космотворчих сил в образах богiв. Така форма, на вiдмiну вiд науковоСЧ (пасивно-книжноСЧ) СФ живою формою спiлкування з пiзнаними силами, отже, й бiльш сприятливою для використання СЧх у регламентацii свого побуту, прискореннi етногенезу i змiцненнi своСЧх позицiй у житгi. Таку активну ролю знань уможливлюСФ релiгiя, яка, на вiдмiну вiд науки, не слова i не теорiя. Вона здiйснення. Суть iСЧ не в тому, щоб слухати й сприймати. Вона в тому, щоб бути й поставати. Виражаючи своСЧ знання про могутнi космотворчi сили у персонiфiкованiй формi, трактуючи цi сили як реальнi, подiбнi до людей, але невимiрно могутнiшi iстоти, нашi предки полегшували собi можливiсгь спiлкування з цими силами, можливiсть прилучення своСЧх енергетичних систем до вищих енергетичних систем Космосу, до бiльш досконалих i витончених енергiй, що трансформувало, витоншувало, розвивало людську психiку i тiло. Адже груповi й iндивiдуальнi молитви, мiстерiСЧ, ритуали й обряди спрямовували увагу, думки й почуття (тобто енергетичнi компоненти людини) до певних космiчних сил, якi мали бсзпосереднiй вплив на життя людей, СЧхню долю i СЧхнi шанси вижити, стати досконалiшими. Вже в палеолiтi нашi предки чудово орiСФнтувалися в головних i другорядних космiчних силах. Найзагальнiшi свiтотворчi сили (позитивна й негативна енергiСЧ свiтобудови) уособлювались ними в образах прабогiв Всесвiту, Галактики та свiтотворчих сил конкретнiшого плану системних богiв, що творять 3емлю i життя на нiй. Культи Сонця-Вогню i втiленоСЧ космiчноСЧ води Дани дожили до наших днiв у святах Рiздва, РЖвана Купала та iнших. 3берiгся, зокрема, ритуал поСФднання священного вогню i священноСЧ води (на Восвяття, на Купала тощо). Отже, триСФдинiсть свiтотворчих сил i створеноСЧ ними свiтобудови здавна була вiдома людям. 3наючи про триСФдинiсть свiтобудови i намагаючись гармонiзувати себе з нею для полегшення свого жиггя, люди зображали СЧСЧ у своСЧх ритуальних дiйствах, предметах культу, священних текстах та захисних мiстичних знаках.
До найдавнiших знакiв, що символiзують свiтотвореннх i свiтiобудову, належать знаки трiйцi: хрест, тризуб, триквестер, трикутник, шестикутна зiрка, сварга, триколо, даоська трiйця, дерево життя, жезл Кадуцея та iн i СЧхнi модифiкацiСЧ. Хрест знак тримiрного всесвiту, життя. Разом з тим у ньому пiдкреслюСФться значимiсть синiвськоСЧ енергiСЧ (третьоСЧ сили Любовi (3емлi)), що досягаСФться шляхом поСФднання чоловiчоСЧ енергiСЧ вогню (зображуваноСЧ у вiруваннях всiх народiв вертикальним стовiгом), з вологою жiночою (зображуваною горизонтальким знаком), при якому обидва протилежнi символи немовби зникають, зливаючись в один. Тi ж сили, що зображенi у хрестi, репрезентуСФ шестикутна зiрка. Поеднанi в нiй два рiвнобiчнi трикутники символiзують СФднiсть триСФдиноСЧ позитивноСЧ чоловiчоСЧ енергiСЧ (вогненноСЧ енергiСЧ Шiви), спрямованоСЧ вгору, з триСФдиною негативною жiночою (вологою енергiСФю Вiшну), спрямованою вниз. Отже, зiрка, складаючись iз двох рiвнобiчних трикутникiв, накладених один на одного, символiзуСФ еднiсть усiх трьох сил. 3амiна у зiрцi прямих лiнiй хреста на рiвнобiчнi трикутники додаСФ символовi додаткового значення, вказуючи не лише на троСЧстiсть свiтобудови, але й на троСЧстiть кожноСЧ з сил, що творять свiтобудову. Тризуб символiзуСФ ту ж саму трiйцю життСФтворчих енергiй, що й хрест та шестикутна зiрка, тобто Мудрiсгь, 3нання i Любов (або Вогонь, Воду й Життя (3емлю), або Ян, РЖнь та Цi), однак не як початковий процес породження третьоСЧ сили двома первинними, а вже як другу стадiю цього процесу, тобто як дiю трьох рiвноправних сил, що виходять з СФдиного, спiльного для всiх джерела Абсолюту (Вакууму, Дао). Аналогiчну до тризуба стадiю Трiйцi (трьома кругами, вписаними у коло, або в полумя), зображено триСФднiсгь свiтобудови i формотворчих життедайних енергiй у даосiв, у тiбетськiй та украСЧнськiй символiщ. Це не заважаСФ тiбетцям, як i украСЧнцям, використовувати з тiСФю ж метою i тризуб. Саме даоський символ трiйцi знак трьох кругiв, вписаних у коло, обрав М. К. Рерiх як емблему всесвiтньоСЧ органiзащСЧ захисту культурних цiнностей.
Жовто-6лакитна символiка Трiйцi стала характерною для наших предкiв, якi за символ позитивного чинника свiтотворення мали астральний вогонь, за символ негативного чинника астральну воду, а за символ породжуваного (синiвського) чинника поСФднання (комбiнацiю) вогню (жовтого) i води (голубого)). Отже, жовто-блакитний (чи блакитно-жовтий) прапор, як i знак Тризуб, символiзують одне й те ж Триедину силу свiтотворення, або Трiйцю. Рiзниця мiж ними лиш у тому, що Тризуб належить до другоСЧ групи способiв бачення i вираження Трiйцi, а жовто-блакитна барва до першоСЧ. У християнськiй символiцi, крiм iСЧ центрального символу хреста, бачимо також знаки сварги, трикутника, шестикутноСЧ зiрки та рiзновиди тризуба. Шестикутнi зорi часто вiнчають три верхнi кiнцi хреста на розпяттях: бачимо СЧх на мармурових фризах капiт