Генезис морали (на материале мифологии восточных славян)
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Факультет философии и социальных наук
Кафедра философии культуры
Курсовая работа
Проблема генезиса морали (на материале мифологии западных славян)
студента
курса отделения философии
(заочная форма обучения)
Лепникова Юрия Геннадьевича
Научный руководитель:
доцент Беляева Елена Валериевна
Минск 2011
Оглавление
Введение
Глава 1. Генезис морали как проблема
Глава 2. Специфика генезиса морали в мифологии восточных славян
2.1 Специфические черты восточнославянской мифологии
2.2 Признаки формирования моральных представлений в восточнославянской мифологии
Заключение
Литература
Введение
Важнейшей сферой взаимоотношений между людьми является мораль как особый способ практически-духовного освоения человеком действительности. На протяжении всей истории люди мечтали о достойной и счастливой жизни, основанной на идеалах добра и справедливости, честности и верности, человечности и товарищеской взаимопомощи. Совесть и доброта, честь и достоинство, долг и ответственность образуют ценностный каркас нравственной культуры человека и общества. Нравственные ценности и идеалы, всегда выражавшие глубочайшие устремления человечества, открывали перспективу совершенствования общества и человека, придавали человеческой жизни высокий духовный смысл.
Это объясняет актуальность стремления постичь природу нравственных ценностей, разобраться в закономерностях происхождения и развития морали, чтобы достойно ориентироваться в жизненных обстоятельствах, иметь устойчивые жизненные цели и сознательно наполнять жизнь ценностным содержанием.
Такие стремления отразились в мифах и легендах, былинах и сказаниях в религиозных исканиях о добре и зле, человеческом предназначении, цели и смысле жизни человека.
Мораль - является одним из самых сложных, многоаспектных и содержательных феноменов человеческого бытия. Среди многочисленных определений понятия "мораль" самым содержательным, и наиболее полно описывающим его внутреннюю структуру, является рабочее определение морали, которое гласит: "мораль - это особый способ регуляции взаимоотношений между людьми, основанный на различии добра и зла". Как можно видеть из определения, мораль направлена на единообразие регуляции отношений и снижение конфликтности в обществе.
"Моральная регуляция человеческих отношений уходит своими корнями в глубокую древность. Не будет преувеличением утверждать, что мораль - одна из самых древних форм человеческого сознания, ибо она возникает с человеческим сообществом: как только один человек начинает относится к другому человеку, их отношения сразу же приобретают ту или иную форму моральности или аморальности". История происхождения морали, процесс формирования моральных ценностей до сих пор остается не до конца не исследованным, а по сему не потерявшем свою значимость и актуальность. Сложности, возникающие в процессе исследования генезиса такого ключевого понятия в этике как мораль, коренятся, прежде всего, в понимании самого термина "мораль", а также в различных методологических установках его интерпретации и исследования его формирования. "Общезначимого определения морали не выработано до сих пор, что объясняется целым рядом причин: сложностью, содержательной изменчивостью многоаспектностью этого феномена". Также имеет место проблема недостатка исторического материала при исследовании генезиса морали на ранних стадиях в архаических культурах, что затрудняет возможность составления полной картины того исторического периода и тех условий при которых происходило формирование зачатков моральных представлений.
Проблем отсутствия достаточного количества каких-либо исторических свидетельств, в которых были бы освещены зачатки моральных представлений, ярко прослеживается при изучении генезиса морали в мифологии восточных славян. Из культурно-исторического наследия восточнославянской древности до нас дошло достаточно мало памятников славянской мифологии, по которым можно судить о наличии генезиса морали в ней. Причину этого стоит искать в христианизации древней Руси, прервавшей становление пантеона славянского язычества и процесс дальнейшей персонификации, очеловечивания природных явлений, наделения их человеческими чертами, поступками (и некоторыми моральными качествами, следовательно), превращение природных явлений в кумиров, богов, а затем и сложение легенд, поэм посвященных деяниям богов. Пришествие христианства обусловило систематическое уничтожение памятников языческой древности славян также в потере исторического материала древней славянской мифологии сыграл роль тот факт, что основным материалом, которым пользовались древние славяне, была легко поддающаяся разрушению древесина: некоторые из древних языческих текстов просто не дошли до современных исследователей только по тому, что они были написаны на дереве. Многие из памятников славянской древности были сожжены христианами, многие сгорели во время второй мировой войны.
Актуальность исследования генезиса моральных представлений в мифологии восточных славян заключается в том, что славянская мифология имеет ряд существенных отлич?/p>