Генезис морали (на материале мифологии восточных славян)
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
?ретными социокультурными условиями эволюции".
Стоит также обратить внимание на значимую роль синергетики в рамках интегративного подхода к изучению морали и ее формирования. "Синергетика (от греч. synergetike - содружество, коллективное поведение) - это наука, изучающая системы, состоящие из многих подсистем самой различной природы; наука о самоорганизации простых систем и превращения хаоса в порядок. При этом под самоорганизацией понимается появление определенного порядка в однородной массе и последующего совершенствования и усложнения возникающей структуры, т.е. образование структуры происходит не за счет внешнего воздействия, а за счет внутренней перестройки". В рамках синергетической методологии мораль рассматривается как самоорганизующаяся, неустойчивая, нелинейная система: ни совокупность факторов, ни какой-либо отдельный фактор не могут являться причиной возникновения морали, но сохраняют схожие (родственные) признаки с ней.
Подводя итоги изучения проблематики генезиса морали стоит также отметить, что несмотря на столь разноплановые подходы в изучении морали и ее происхождения, пожалуй, самой главной сущностной отличительной чертой морали, наличие которой ни одна концепция не может отрицать является способность морали объединять людей в общество, поддерживать его целостность и регулировать отношения между людьми в нем. Мораль изначально, в силу своего назначения, была обращена к каждому индивиду и регулировала отношения "человек - человек", "человек - коллектив", "человек - общество". Падение великих древних цивилизаций было обусловлено наличием в них морального кризиса, упадка нравов.
Исходя из вышесказанного, можно заключить следующее:
) Проблема изучения генезиса морали носит методологический характер, и заключается в определении сущностных признаков морали, по которым можно определить момент ее возникновения.2) Среди научных подходов и концепций, исследующих проблему происхождения морали, можно выделить четыре основных:
креационистский (религиозный);
натуралистический;
социологизаторский;
культурологический (интегративный подход).
) В качестве наиболее эффективного подхода выступает интегративный (культурологический) подход, который считает генезис мораль социокультурно обусловленным.4) Основной функцией морали является регулятивная функция, служащая для упорядочивания отношений и поддержания жизнеспособности общества. По характеру ее реализации можно судить о возникновении морали в той или иной культурной среде.
Глава 2. Специфика генезиса морали в мифологии восточных славян
2.1 Специфические черты восточнославянской мифологии
"Слово "миф", хупт, греческое и означает предание, сказание". Миф "наиболее полно отражает миропонимание породившей его эпохи, являясь первой формой духовной самореализации человека. Человек архаического общества буквально "живет в мифе", подвергая мифологизации весь окружающий его мир и воспринимая мифологию как единственно возможную реальность. ". Так как миф является первичной формой самореализации человека архаического общества, то логично предположить, что, "очеловечивая" природу, первобытный человек тем самым проецирует на природные явления нравственные тенденции, свойственные его ментальности: "каждая национальная мифология отражает национальную картину мира, является ее духовно-образным слепком. ". Поэтому, прежде чем перейти к изучению процесса генезиса морали в восточнославянской мифологии, необходимо сначала ознакомится со специфическими чертами самой мифологии восточных славян, того исторического отрезка и тех условий в которых происходило ее формирование - это поможет увидеть, как именно происходило зарождение морали в лоне особого восточнославянского ментального базиса, какие его черты и, каким образом повлияли на процесс формирования моральных представлений у восточных славян, какие исторические факторы послужили катализатором развития восточнославянской культуры и зарождения в ней тенденций к зарождению нравственности.
"Прародиной восточных славян была восточная часть протославянской колыбели: весь бассейн Припяти (Полесье), далее территория на нижней Березине, на Десне и Тетереве, Киевщина, а также, несомненно, и вся нынешняя Волынь, где имелись наиболее благоприятные условия для существования. С начала нашей эры родина восточных славян была, очевидно, довольно обширной, так как в VI в VII веках мы видим уже большое количество славян на севере, на озере Ильмень, и на востоке, на Дону, у Азовского моря", - писал Л. Нидерли.
"Значение восточнославянской родины на среднем Днепре очевидно. Она была расположена на великих культурных и колонизационных путях, точнее, на самом важном узле перекрещивающихся здесь дорог". Такое расположение давало восточным славянам широкие перспективы в плане культурного развития.
"Однако успешное развитие восточных славян определялось не только исключительно выгодным расположением местности, на которой они развивались, но также и тем, что по соседству с ними на очень большой территории не было народа, который оказал бы сколько-нибудь заметное сопротивление их распространению или же мог прочно и надолго покорить их". Таким образом, географическое расположение восточнославянских племен и отсутствие какой-либо серьезной угрозы из вне сыграло значительную роль в форми?/p>