Гендернi стереотипи в культурi
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
Мiнiстерство освiти i науки УкраСЧни
Львiвський нацiональний унiверситет iменi РЖвана Франка
кафедра фiлософiСЧ
Р Е Ф Е Р А Т
на тему:
тАЮГЕНДЕРНРЖ СТЕРЕОТИПИ У КУЛЬТУРРЖтАЬ
Аспiрантки факультету iноземних мов
спецiальностi лiтература зарубiжних краСЧн
Мельник Д. М.
Науковий керiвник
Сафоняк Л.М.
Львiв 2006
План
- Вступ.
- Основнi соцiо-фiлософськi погляди на розрiзнення жiночого i чоловiчого.
- Поняття соцiального i гендерного стереотипу.
- Процес формування гендерного стереотипу. Ознаки стереотипу.
- Основнi гендернi стереотипи у культурi i суспiльствi.
- Етнiчнi гендернi стереотипи.
- Рефлексiя гендерних стереотипiв у культурi.
- Висновки.
- Список використаноСЧ лiтератури.
- Вступ
Одним з найбiльш фундаментальних i таких, що посiдають онтологiчний статус, членувань людського буття упродовж тисячолiть iсторiСЧ був його подiл на двi протилежнi сутностi - чоловiче та жiноче. Проблема iснування жiночого i чоловiчого у культурi розглядаСФться культурологами на iсторичному матерiалi. Етнографами визнаСФться два типи первiсноСЧ культури матрiархат i патрiархат (Баховен РЖ., Фробенiус Л.). Матрiархальний тип культури, головними цiннiсними основами якого виступали звязок iз землею та кровнi узи, а найважливiшою характеристикою пасивне сприйняття i ставлення до природи, повязуСФться з тим фактом, що на зорi людськоСЧ iсторiСЧ кровнi узи можна було простежити тiльки за материнською лiнiСФю. Вiдповiдно жiнка-мати виступала правителькою i законодавицею як у родi так i у суспiльствi. Головною рисою цього типу культури вважаСФться природна рiвнiсть людей, через те, що всi люди дiти матерiв дiти Матерi-Землi.
РЖсторичний розвиток людства призвiв до того, що цiннiсна парадигма зазнала сильних змiн, змiнився вiдповiдно i тип культури: чоловiки стали правлячою силою в родинi i суспiльствi. ВстановлюСФться патрiархальний тип культури, характерними рисами якого стали прагнення до змiн навколишнього середовища, рацiонально-практичне мислення. На змiну рiвностi приходить принцип улюбленого сина в iСФрархiСЧ.
Сучаснi дослiдження культури ТСрунтуються на тому твердженнi, що жiночi i чоловiчi засади можна виявити в рiзних культурах. Перевага чоловiчого початку в культурi обумовлюСФ прiоритет влади, цiнностi речей, суверенностi i незалежностi, амбiцiй i показовостi. Жiночий початок у культурi забезпечуСФ iншi цiнностi: якiсть життя, дбайливiсть, взаСФмозалежнiсть й у вищому значеннi людянiсть. Обидва цi культурнi типи вiдiграють однакову за значенням роль у життi людства. Становлячи двi протилежнi характеристики культури вони призводять до майже дiалектичного розвитку: боротьба i спiвiснування протилежностей породжуСФ поступ.
Переважання патрiархального типу збереглося до теперiшнiх часiв.
У другiй половинi ХХ ст. питання розрiзнення чоловiчого i жiночого набуло особливоСЧ ваги, оскiльки усталенi норми сприйняття цих категорiй зазнали значних змiн. Це було насамперед повязане iз фемiнiстичним рухом, який сприяв тому, що увага вiд суто чоловiчого перейшла i до жiночого, до жiночоСЧ культури, письма i життя загалом.
Фемiнiзм став не лише iдеологiчним рухом за права жiнок. Вiн розробив i ряд теоретичних положень, якi поклали початок новим студiям, спочатку жiночим, якi потiм переросли у ТСендернi студiСЧ, якi в свою чергу охопили практично усi сфери гуманiтарних наук: соцiологiю, фiлософiю, психологiю, лiтературознавство, лiнТСвiстику i т.д.
Поняття ТСендерних стереотипiв чи не найпоширенiше у ТСендерних студiях. Велика кiлькiсть праць, присвячених цьому питанню, свiдчить не лише про актуальнiсть даноСЧ теми, а й про СЧСЧ невичерпнiсть i багатограннiсть. Звичайно, охопити всi концепцiСЧ, погляди, класифiкацiСЧ ТСендерних стереотипiв у обмеженому за обсягом рефератi важко. Тому ми намагалися окреслити найосновнiшi i як нам здавалося найцiкавiшi моменти у дослiдженнях ТСендерних стереотипiв.
Реферат складаСФться iз кiлькох невеликих роздiлiв. Спочатку ми спробуСФмо окреслити основнi фiлософськi i соцiобiологiчнi концепцiСЧ, що вплинули на закрiплення ТСендерних стереотипiв. Серед iнших, аналiзуються погляди З.Фройда, Т.Парсонса, Ф.Енгельса. Особлива увага звернена на етнiчнi ТСендернi стереотипи, оскiльки дослiдження цих стереотипiв даСФ змогу прослiдкувати формування i утвердження стереотипiв у культурi. В даному рефератi аналiз формування етнiчних ТСендерних стереотипiв зосереджений на словянськiй культурi. Основною працею, на яку спираСФться розвiдка СФ дослiдження Оксани Кiсь. Окремим пунктом розглядаСФться рефлексiя ТСендерних стереотипiв у культурi, зокрема у мистецтвi, лiтературi i мовi.
- Основнi соцiо-фiлософськi погляди на розрiзнення жiночого i чоловiчого
ОднiСФю з тих концепцiй, яка глибоко вплинула на розвиток наукових поглядiв щодо жiнки ХХ ст. була теорiя ЗиТСмунда Фройда. Фройд вважав, що особа жiнки визначаСФться самим фактом вiдмiнностi СЧСЧ анатомiчноСЧ будови вiд чоловiка. Саме вiдмiнностi в будовi жiночого тiла вiд чоловiчого формують у жiнки двi специфiчнi (i основнi для розвитку жiночоСЧ психiки) особливостi кастрацiйний комплекс i заздрiсть до чоловiчих генiталiй. Цi комплекси ?/p>