Вопросы воспитания в Коране
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
?ый полет, / Тот весь мир завоюет. По праву его он возьмет. / Притесняя подвластных, ты править страной не сумеешь. / Лишь призвав правосудье, ты царством своим овладеешь. / То, в чем нет справедливости, твой не умножит доход. / То, в чем нет правосудья, как ветер, тебя унесет".[12]
В исламе человек должен нести ответственность за свои слова, поступки, обладать чувством верности своим обязательствам и обещаниям. В Священном Коране сказано: "Речь добрая и прощение - лучше, чем милостыня, за которой следует обида" (сура "Корова", аят 265). К величайшему сожалению, в наше грубое, прагматичное время у людей постепенно исчезает чувство стыда. Именно он во все времена являлся одним из критериев нравственности человека, к какому бы он ни принадлежал вероисповеданию. В одном из своих бейтов (двустиший) Низами говорит: "Да изведаю стыд, проходя по неправым дорогам! / Устыдясь пред собой, устыдиться я должен пред Богом". Именно стыдливость оберегает, удерживает нас всех от неблагопристойных поступков, но... она сейчас все чаще подменяется так называемой крутостью.
Огорчительно слышать, что наши дети на вопрос: "Когда и за что вам бывает стыдно?" - отвечают, что им "не за что стыдиться, пусть другие стыдятся". Думается, что здесь есть над чем подумать и родителям, и учителям, и власть предержащим, если они не хотят, чтобы будущие поколения выросли черствыми и самонадеянными эгоистами. В суре "Подаяние" Священного Корана есть следующие строки: "Видал ли ты того, кто ложью считал религию? Это ведь тот, кто отгоняет сироту и не побуждает накормить голодного. Горе же молящимся, которые о молитве своей небрегут, которые лицемерят и отказывают в подаянии". Эта тема, постоянно присутствующая в исламе, относится к числу "вечных". Нельзя сказать, что те же учителя веры не уделяют этой важнейшей сфере должного внимания, но зачастую "улица" берет верх. Требуется большая и основательная работа по возвращению верующих мусульман в мир нравственной культуры ислама. Мусульманские хадисы (предания о пророке Мухаммеде и его сподвижниках) гласят: верующий не должен быть грубияном, сквернословом, беспутным и безнравственным человеком; кто обманывает нас, тот не из нас; посланник Аллаха проклял дающего взятку и берущего ее; старайся не ссориться с людьми, будь добр к тем, кто плохо с тобой обошелся. Говори правду даже в том случае, если она не в твоих интересах; несчастен раб денег и вещей. Когда ему подают, он доволен, а если не подают, он недоволен; не поднимайте человека с его места, чтобы самому сесть, а старайтесь расширить круг и всем дать место; не завидуйте друг другу, не испытывайте ненависти, не прислушивайтесь к беседующим, не будьте скаредными эгоистами и стяжателями. Не выискивайте недостатки у других людей, не покидайте друг друга, не ссорьтесь, не ропщите по поводу сделок других.[6]
Идеал настоящего человека выразил в нескольких емких словах В. А. Сухомлинский: "Это семьянин, труженик, гражданин, ценитель и творец прекрасного, приверженец здорового образа жизни".
Эти качества ценятся и в исламе, по заветам которого настоящий мусульманин должен жить достойной и чистой жизнью, придерживаться справедливости, милосердия, стремиться к знаниям, ставить совесть высшим критерием духовности. "Ты других не кори и себя не считай без порока. / Опусти свои очи. В злоречии много ли прока! / Держишь зеркало ты, отраженье родное любя. / Ты разбей это зеркало. / Надо ли славить себя?" (Низами).
Воспитательный потенциал ислама огромен. И Коран для мусульманина, так же как Библия для христианина, является настольной книгой воспитания.
Пророк Мухаммед, проповедуя честность и искренность в мыслях и поступках, говорил: "О, купцы, ложь и обман сродни торговле; очищайте же ее милостыней, отдавайте сколько - нибудь на дело милосердия, не пользуйтесь нуждой другого, чтобы купить у него за беiенок; лучше избавить его от нищеты; не смотри гневно на ближнего и не ходи по земле нахально: потому что самый неблагодарный из всех голосов есть голос осла".
Безусловно, в Коране можно отыскать при желании строки, свидетельствующие о воинственности ислама, но не следует забывать, что священная книга мусульман велит оказывать соседу почет, уважение, проявлять великодушие. Настоящий правоверный тот, кто радуется успехам своего ближнего, желает ему того, к чему стремится сам, не злословит, не завидует, творит добро по мере своих возможностей. И здесь неважно какой национальности твой сосед, кто он по вероисповеданию - всем нужно оказывать уважение. Не зло или гнев, а терпение и любовь должны доминировать в отношениях между людьми. "В тебя камнями, а ты отвечаешь хлебом" - так гласит татарская пословица. А в Священном Коране говорится: "Самые близкие по любви к уверовавшим (мусульманам) те, которые говорили: "Мы - христиане!"" (сура "Трапеза", аят 85).
Для одних людей Коран - это обращенная к человеку священная книга, проникнутая глубочайшим нравственным смыслом, насыщенная моральными заповедями, поучениями, принципами, имеющая непреходящее значение для уверовавшего в ислам. Для других - памятник мировой культуры, шедевр эстетико-философской мысли, неисчерпаемый источник для творчества. Многое их разъединяет, но есть и нечто общее - это признание духовных начал, по которым должна строиться жизнь человека, его судьба, которую он выбирает сам.
Коран об отношениях родителей и детей.
Не оглядываясь на это, Ислам рассматривает семью прежде всего как перв