Вопросы воспитания в Коране
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
мира. Поэтому, используя религиозно-философскую проблематику на уроках, учителя очень осторожно и бережно должны относиться к национальным религиозным святыням. Один из важнейших уроков нашего века состоит в том, что гуманное, человеческое возможно лишь там, где отчетливо и внятно различается высокое и низкое, где уважают святое, где любовь к человеку, детям превыше всего.
Сегодня ученые, педагоги Татарстана разрабатывают концептуальные подходы использования религиозной культуры в содержании учебно-воспитательного процесса, где критериями отбора служат духовно-нравственные категории развития личности ребенка, поликультурность; этноэтические нормы общежития.
Безусловно, что стержень нравственного становления личности - это совесть, которая является "эмоциональным стражем убеждений". Судя по светской педагогической литературе, совесть является плодом культуры чувств, индивидуального подхода, семейного воспитания, коллективистской среды, самовоспитания и самосовершенствования. Были "забыты" только религия, вера, традиция, в которых в концентрированной форме ярко и образно представлена суть того, что мы называем совестью, порядочностью, душевностью.
Выбор эталона для подражания имеет судьбоносное значение для личности и его общественной жизни. Несколько пророков являлись образцами для подражания. Бог ради раскрытия достоинств человека нашел людей, которые только по одному Ему известным причинам являются объективными достойными образцами поведения, например пророка Моисея, который ради приобретения источника могущество, т.е. знаний, шел по жизни вместе с пророком Хизром и перенимал его знания и опыт, мудрость и достойное поведение. В суре Каф в аяте 66, Моисей спросил Хизра: Если я буду твоим последователем, твои знания помогут мне вырасти как личности? Моисей, задавая вопрос, показал, что для познания не надо определенного места или времени и человек в любом возрасте, с любым уровнем знаний, полагаясь на учителя и при его поддержке, станет светлым человеком и определится с истинным направлением. Священный Коран указывает на образец в жизни человека, раскрывает заложенные в него добродетели. Св. Коран прославляет достойную линию поведения общества, обучает людей вырабатывать в себе характер, заслуживающий уважения, задает ему правильный курс в жизни, так что человек выбирает новое направление в общественной жизни и определяет свою судьбу. Священный Коран приводит в пример для верующих людей супругу фараона как эталон благородства души. Асия, жена фараона, была женщиной сознательной и верующей, которая, несмотря на то, что жила в центре тирании, в деспотическом государстве, противостояла своим образом жизни. Опираясь на знания и с верой в Бога, она, несмотря на плохое окружение, выбрала разумный путь в жизни. В суре Ат-Такрим в аяте 11 сказано, что Бог ради верующего человека поставил в пример жену фараона. Она сказала: Бог для меня построит дом в аде и спасет от фараона, его пороков и его сподвижников-угнетателей.[13]
Из всего вышесказанного, можно проследить последствия. Ио мнению некоторых авторов, таких как Боков Н.Д. , Хашбикар Хакишевич, Вагабов М.В., в поведении многих мусульманских детей прослеживается двойственность: дома они стараются вести себя в соответствии с установленными правилами, но, оказавшись за его пределами - на улице или в школе, - ведут себя совершенно по-другому. И сколько бы причин тому ни находилось, главной является то, что ребенок, как в армии, принужден соблюдать строгие правила и приличия, в то время как его душа противится им и ищет путь обхода.
Конечно, родителей заменить нельзя не при каких обстоятельствах. И именно они могут привить правильное воспитание, основанное не на навязывании, пусть даже самых верных и необходимых правил поведения, а на убеждении в их важности и полезности. Последнее время распространен феномен обучения из-под палки. Некоторые мусульманские родители пытаются заставить ребенка четко следовать предписаниям Корана. Это вызвано распущенностью современной молодежи и страхом, что ребенок будет таким же. Но как заметила Г. Нуруллина в своей книге Женщина в исламе, если ребенок будет воспринимать следование наставлениям и соблюдение правил как возможность проявить свою личность, то его сердце откроется для этих наставлений и правил. Таким образом, отпадет необходимость в постоянном контроле над ребенком, так как он укрепит свои убеждения, будет в состоянии контролировать себя сам и избавится от потребности лицемерить.[14]
2.2 Аспекты воспитания по Корану
воспитание дети коран религия
На основе многочисленных опытов русский физиолог И. П. Павлов установил связь между причинами того или иного поведения и внешними раздражителями. В связи с этим надо напомнить об одной важной закономерности: хорошее поведение не возникает само по себе и не входит в привычку, если у ребенка нет стимулов. Но здесь следует выйти за материальные рамки теории условного рефлекса Павлова и указать, что мусульманское воспитание, всегда опиравшееся на поощрение и вознаграждение любого доброго деяния и хорошего поведения, подразумевает два вида вознаграждения: мирскую награду и награду в жизни вечной.
Плоды хорошего воспитания достаются ценою большого труда и забот, поэтому в процессе воспитания необходимо учитывать следующие аспекты:
. Религиозный
. Нравственный
. Физический
. Интеллектуальный
. Психологический
. ?/p>