Вооружение кочевников Восточного Забайкалья в хунно–сяньбийское время
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
ПЛАН:
Введение
Глава 1. Комплекс вооружения дистанционного боя
.1Луки
.2Наконечники стрел
.3Наконечники копий и дротиков
.4Колчаны и гориты
Глава 2. Комплекс защитного вооружения.
.1Боевые наборные пояса
Глава 3. Комплекс вооружения и военное искусство
.1Комплекс вооружения
.2Военное искусство
Заключение
Библиография
Приложения
Введение
Истории кочевых цивилизаций в историографии посвящено немало замечательных страниц, которые доносят до нашего времени дух и мудрость исчезнувших ныне народов. Среди них особое место принадлежит племенам хунну (кит.: сюнну) и сяньби, создавшим в степях Центральной Азии, включая Монголию и Забайкалье, первые кочевые империи, простиравшиеся от корейского полуострова - на востоке, до предгорий Памира - на западе; от Байкала - на севере, до бассейна Хуанхе - на юге. На рубеже н.э. эти империи объединили многие тогдашние этносы, положив начало существованию сложных этно-социальных объединений, последовательно сменявших друг друга на территории Центральной Азии. Сформировалось, как пишет Н.Н. Крадин, - оригинальное культурное пространство, в пределах которого сложился особый образ жизни, послуживший идеалом для многих народов и оказавший весомое влияние на их культуру и историю (Н.Н. Крадин, 1996, с.3). Л.Н Гумилев характеризовал подобное положение следующим образом: В Центральной Азии этническое название имеет двойной смысл: 1)непосредственное наименование этнической группы (племени или народа) и 2) собирательное, для группы племен, составляющих определенный культурный или политический комплекс, даже если входящие в него племена разного происхождения (Л.Н. Гумилев, М.,1970.-с.103). В любом случае, влияния хунну и сяньби на более поздние народы этого региона было бесспорным и именно поэтому исследователи находят многочисленные аналогии в материальной и духовной культуре тюрок, монголов и даже тунгусо-маньчжуров в хозяйстве, социально-экономическом укладе и в военном деле указанных этнических объединений. Исследованию военного дела у хунну и сяньби и посвящена наша работа.
Она строится на основе изучения оригинальных археологических материалов, полученных с территории Восточного Забайкалья при раскопках могильных комплексов и отдельных погребений хунно-сяньбинского времени ( II в. до н.э. - III в. н.э.). Основная масса этих материалов никогда прежде в научный оборот не вводилась, особенно в таком аспекте, в каком мы их представляем в данной работе. Более того, большинство из них получены только в последние годы, и автор диплома принимал непосредственное участие в раскопках многих памятников этого времени. Все эти обстоятельства, как нам кажется, и придают, дипломному исследованию особую новизну и актуальность, тем более что система вооружения северных группировок хунну и сяньби, проживавших на территории Восточного Забайкалья, исследователи практически внимания не уделяли. В принципе - это одна из ключевых и наиболее сложных проблем в обширной хунно-сяньбийской тематике.
И хунну, и сяньби были кочевниками, а для кочевника или полукочевника - всадника …, - писала С.А. Плетнева, - оружие и конь служили таким же средством производства, как и любое другое орудие труда. Война и грабежи в жизни средневековых кочевников были закономерным явлением. Они не только грабили соседей - земледельцев, но и постоянно враждовали друг с другом. … Именно поэтому оружие значило для каждого, даже рядового кочевника гораздо больше, чем для рядового общинника - земледельца. (С.А.Плетнева, 1967, с. 156).
Это подтверждается и материалами хунно-сяньбийских погребений Восточного Забайкалья, в которых почти всегда присутствуют предметы вооружения. История исследования этих погребений укладывается в рамки второй половины XX в.
Первое погребение было открыто и раскопано А.П. Окладниковым у с.Агинское в 1950 году, которое он сразу же посчитал хуннским. Этим самым было положено начало исследованию хуннских памятников в Восточном Забайкалье. Еще одно погребение, также относящееся к хунно-сяньбийскому времени, было исследовано им в 1958 году в окрестностях станции Оловянной в составе могильника Соцал - 1 (погр.№7). В 1965 году, на правом берегу реки Онон у с.Чиндант им же были раскопаны три погребения в могильнике Чиндант - II. Два из них оказались разрушены оврагом, а одно содержало необычное для этого времени захоронение человека в скорченном положение, на правом боку. В 1964 году остатки разрушенного погребения были осмотрены Ю.С. Гришиным в песчаных выдувах у с.Кункур, на Ононе; и еще одно погребение в этом же году было раскопано Р.Н. Ступниковым на окраине станции Оловянной.
Однако основные исследования хунно-сяньбийских погребений были предприняты в 80-е - 90-е года XX в. сотрудниками ВАЭ под руководством И.И. Кириллова и Е.В. Ковычева. В 1984 году, составе могильника Соцал-II, у ст. Оловянной, сотрудниками экспедиции было раскопано погребение, аналогичное погребению №7 из могильника Соцал-I, но содержавшее не только останки человеческого захоронения, но и лошади, предварительно взнузданной, а затем расчлененной на части. Это погребение было датировано VI - VIII в.в. н.э. и принадлежало потомкам сяньби - племенам шивэй. Еще два погребения, датируемых рубежом и первыми веками н.э. были раскопаны в 1985-1986 г.г. у ст. Дарасун (на реке Ингода) в составе могильников Булак и Ботула. При этом погребение из могильника Булак исследователи посчитали чисто хуннским. (Кириллов, Ковычев, Кириллов, 200