Внутренний человек в русской языковой картине мира
Информация - Разное
Другие материалы по предмету Разное
ция рассматриваемого смыслового компонента пропозиции осуществляется одним из двух лексико-грамматических способов - целостно-субъектным и частично-субъектным, противопоставленных друг другу как прямой и косвенный (метафорический, метонимический) Цейтлин 1976; Телия 1987; Арутюнова 1999; Одинцова 2000; Седова 2000.
Субкатегория целостного внутреннего человека объединяет высказывания, в которых субъект состояния назван прямо - именем или именной группой: Коткин устал, и в нем накапливалось странное, тяжелое раздражение… (К. Булычев. Глаз); Княжна любила его, он это знал; любила самого без титулов, любила Петра Алексеевича Романова (Д. Гранин. Вечера с Петром Великим)).
Субкатегория частичного внутреннего человека объединяет высказывания, в которых реальный субъект состояния (человек) метонимически замещен партитивом, называющим одну из его частей, формирующих представление об анатомическом составе человека. Органы психической жизни (сердце, мозг, душа, совесть и др.), функционирование которых обеспечивает, с точки зрения наивного сознания, протекание определенных психические процессов, выступают в качестве ипостасей внутреннего человека и становятся, благодаря семантико-синтаксическому приему расщепления духовного Я человека, особым предметом его внутренней рефлексии, предметом относительно автономным и как бы наблюдаемым со стороны [Одинцова 2000: 16]. Отчужденные от человека части выступают в роли одного из персонажей сообщения наряду с реальным субъектом состояния или в роли его метонимического заместителя, ср.: Он тоскует Душа его тоскует; Меня посетила мысль Мысли пришли мне в голову; Ее терзает страх Страх терзает ее душу; Он полюбил В сердце его пробудилась любовь. См. Ппимеры реализации частично-субъектного способа репрезентации внутреннего человека в речи: Старому сердцу не под силу ждать и ждать удара невесть откуда (Д. Гранин. Вечера с Петром Великим.); Память отбросила все тягостное, обыденное и явила им прошлое очищенным и возвышенным (В. Токарева. Центр памяти); Ему [В. Высоцкому. - Е.К.] скучно, он прожил жизнь Жеглова, его творческое нутро требует нового… (из газ. интервью со С. Говорухиным).
В высказываниях с частично-субъектной репрезентацией внутреннего человека регулярно используется понятие души, которая, в отличие от прочих органов внутренней жизни человека, имеющих достаточно узкую специализацию (ум думать, понимать; память запоминать, припоминать; сердце чувствовать и т. д.), является средоточием всей внутренней жизни человека. Ее роль не сводится к функционированию в качестве вместилища чувств [Шмелев 2002: 315] душа в общенародном языке и чувствует, и мыслит [Одинцова 2000: 17]. Отождествляясь с личностью человека, с его внутренним я, с его сущностью [Урысон 1995: 4], душа легко занимает позицию целостного субъекта внутреннего состояния. Ей противостоит дух, особый компонент внутреннего мира личности сверхлегкая нематериальная субстанция, которая, будучи частицей нематериального, высшего, потустороннего мира внутри человека, ассоциируется с началом жизни в целом (см. выражения со значением конца человеческой жизни: испустить дух, дух вон), но ни с каким бы то ни было психическим процессом [Урысон 1999]. (Анатомические признаки понятия дух обнаруживаются лишь в некоторых устойчивых выражениях, указывающих на его тесную связь с процессом дыхания, ср.: затаить дух затаить дыхание, перевести дух перевести дыхание, дух захватывает дыхание захватывает). Таким образом, духу отказано в статусе функционирующего внутри человека органа психики (Е.В. Урысон, А.Д. Шмелев). Лишенный определенной функциональной нагрузки, связанной с психическим, дух, в отличие от души, не мыслится как средоточие внутренней жизни человека, не отождествляется с личностью субъекта [Урысон 1999: 20] и, следовательно, не может выступать в качестве метонимического заменителя человека (Мне радостно Моей душе радостно - ?? Моему духу радостно; Я тоскую Душа тоскует - ?? Мой дух тоскует, Я хочу чего Моя душа просит чего ?? Дух просит / хочет чего; У меня тоска На душе / в душе тоска - ?? В духе / на духе тоска). (Позиция субъекта для слова дух возможна лишь в тех случаях, когда последнее означает бесплотное существо из потустороннего мира, сверхъестественную субстанцию (абсолютный дух, дух добра, злой дух, духи леса и др.), то есть не имеет отношения к составу внутреннего человека.)
Внутренний человек, репрезентированный одной из указанных ипостасей как целостный или частичный включен в систему более частных семантических субкатегорий. Так, в зависимости от пространственно-временной дистанцированности субъекта состояния от субъекта речи, определяемой автором высказывания, выделяются такие категориальные смыслы, как инклюзивность и эксклюзивность (термины предложены авторским коллективом кн.: Золотова, 1998), формирующие субкатегорию включенности.
В высказываниях, маркиро?/p>