Шпоры по истории Узбекистана
Вопросы - История
Другие вопросы по предмету История
о обложения, введенная в начале 80-х годов, в результате которой налоги возросли в 2-3 раза.
Восстание началось нападением повстанцев на царский гарнизон в Андижане. План восстания организовать одновременное выступление в Андижане, Новом Маргилане и Оше был осуществлен не полностью, хотя готовилось оно три-четыре месяца. Средства собирались заблаговременно. Записывали добровольцев. Власти узнали о готовящемся восстании в самый последний момент и не предприняли никаких мер.
17 мая 1898 г. вечером в селении Таджик раздались крики "Газават, газават!" Из кишлака вышел отряд в 200 всадников во главе с Дукчи ишаном. Восставшие, вооруженные самодельным оружием кетменями, палками и т.д., захватили андижанский военный лагерь и вооружились винтовками. По дороге к ним присоединились местные жители. В Андижане в рядах восставших было уже 2000. Однако нападение было отбито. Позже город был оцеплен русскими войсками, которые подавили восстание.
41. Джадидизм в Туркестане в начале 20 в., его сущность и значение.
Идеологами бухарской буржуазии были джадиды, ратовавшие за проведение реформ в области просвещения, культуры, а позднее и политики.
Джадиды и их реформаторская деятельность
Термин джадид происходит от арабского джадид - новый.
Движение джадидов зародилось в Татарстане и распространилось в Бухаре, Хиве и Туркестане в конце XIX начале XX в. Вмешательство русских в жизнь среднеазиатских народов вызывало конструктивную реакцию национальной интеллигенции. Джадидские лидеры предложили ряд реформ в области образования, историографии, литературы, печати, религии, искусства. Они выступили с идеями переоценки и усовершенствования этики, веры, правосудия, здравоохранения, улучшения положения женщин.
Особую важность реформаторы придавали вопросам территориальной общности. В 1913-1916 гг. они пытались дать название территории, на которой проживали. Джадиды называли ее Туркестаном, как раньше обозначали северо-восточную часть Средней Азии; некоторые из них включали в нее Бухарский эмират и Хивинское ханство. Интерес джадидов не ограничивался только новым осмыслением названия среднеазиатской территории, он распространялся на литературу, в том числе учебную. Из шести реформ, предпринятых джадидами, первой была в области образования, оказавшая наиболее значимое воздействие на население, политическую и духовную жизнь Средней Азии.
Исмаил Бей Гаспирали (Исмаил Гаспринский) - известный крымско-татарский реформатор. Он считал, что путь к прогрессу лежит через современную систему образования. Его газета Таржимон пользовалась большим влиянием среди местного населения.
Стремясь модернизировать мусульманскую систему образования, джадиды открыли новометодные школы в Туркестане уже в конце XIXв. Перед революцией в Туркестане имелось около сотни новометодных школ. В них начинали свое образование такие впоследствии известные писатели, как Хамза, Уйгун, Айбек. Учебная программа в новометодных школах включала чтение, письмо на тюрки или фарси, арифметику, историю, географию, большое место в ней занимали основы религии. Таким образом, эта программа давала более широкое образование, чем ортодоксальная. Представители различных мусульманских реформаторских групп Российской империи стремились стандартизировать учебную программу в новометодных школах, перенимая опыт Мунаввара Кари и его последователей. Однако в целом реформаторы Махмуд Ходжи Бехбуди и Мунаввар Кари не были признаны.
Джадиды коренным образом изменили систему начального образования, разделив и усилив дифференциацию по социальному признаку. Небольшое, но увеличивающееся число джадидских школ беспокоило власти, т. к. реформаторы стремились придать культуре региона новое содержание.
Второй этап реформы отличался в Средней Азии своим политическим направлением. Он радикально менял некоторые структуры управления либо вынуждал власти идти на определенные политические уступки. Несмотря на усилия реформаторов, большинство людей вне их круга плохо разбирались в целях джадидской реформы. Махмуд Ходжа Бехбуди н Мунаввар Кари вели борьбу с невежеством через распространение знаний, что требовало подъема всеобщего образования народа!
Борьбу с консерватизмом мусульманского духовенства начал видный идеолог джадидизма Абдал-Рауф Рашид-оглы Фитрат (1886-1938). В своем труде Спор он обличил невежество и коррупцию бухарского духовенства, в работе Рассказы индийского путешественника показал, что главной причиной экономического упадка Бухары, Карши и других городов эмирата является злоупотребление духовенства своим положением.Формированию нового мировоззрения у туркестанцев способствовала идея модернизации театра и драматургии в 1911-1913 гг. За шестилетнее существование джадидидского театра было создано около двадцати пят; пьес, в которых нашли отражение различные жизненные проблемы. Новаторы-драматурги верили в способность человека к совершенствованию. В прессе джадиды выступали против войны, социальной и моральной деградации, расслоения общества и за просвещение народных масс.
Главной задачей джадидидских изданий была пропаганда очищения религии, коренной перестройки образования и совершенствования социальных институтов. С самого начала реформаторские газеты и журналы стремились информировать читателей о народонаселении и географии мира, международных событиях, мировой истории, научно-технических открытиях на З?/p>