Художественная культура Древней и Средневековой Руси
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
- совсем мало. Однако можно не сомневаться, что живопись занимала здесь достойное место. Роспись украшала Успенский собор. Сохранилась и часть росписи Дмитриевского собора, свидетельствующая о великолепном мастерстве ее авторов. Среди икон, весьма близких по своему величавому, торжественному строю связывающихся с Владимиро-Суздальским кнажеством, но возникших, возможно, в разных местах - два оглавных Деисуса, великолепный образ Дмитрия Солунского и связанные с Ярославлем Богоматерь Великая Панагия - так называемая Ярославская Оранта, Явление архангела Михаила Иисусу Навину, Богоматерь Толгская на троне. Все эти произведения характеризуются монументальностью, глубокой психологической выразительностью, высоким совершенством формы. Помимо Новгорода и Владимиро-Суздаля сформировались свои художественные школы в Чернигове, Смоленске, Полоцке, городах Галицко - Волынской земли.
Таким образом, являясь особой страницей в истории древнерусского искусства, местная живопись органично входят в общий процесс развития художественной культуры Древней Руси домонгольской поры.
2. Культура Средневековой Руси
.1 Возрождение древнерусского искусства и его главная идея
Возрождение древнерусского искусства спустя несколько десятилетий после нашествия Батыя совпало с общим подъемом художественной культуры всего восточно-христианского мира. С конца XIII века на Руси наблюдается процесс формирования новых идеалов в живописи, являющихся отражением важных духовных процессов в жизни средневекового общества. При этом остается прежней главная задача искусства - раскрытие в художественных образах некоего божественного идеала, который освящает все живое, весь окружающий реальный мир. И все же в искусстве происходят определенные сдвиги: обогащается иконография священных изображений, композиции становятся динамичнее, образ человека обретает большую внутреннюю сложность и тонкость, а его душевные движения, чувства - большую широту. Тем самым обогащается эмоциональное содержание искусства. В то же время искусство, чутко реагируя на духовные запросы общества, стремится выразить определенные политические идеи.
Одной из них, и, очевидно, самой важнейшей, является идея объединения русской земли, диктуемая задачей сбросить иго, дать отпор поработителям. Монгольское нашествие XIII в. нанесло огромный урон древнерусской культуре. Особенно пострадали области, разоренные Батыем. Но чужеземное иго сказалось и на землях, по которым не прошли его орды. К ним принадлежали владения Новгорода и Пскова, которым, впрочем, пришлось в XIII веке выдержать сильнейший натиск шведов и Ливонского ордена. И все же, прежде всего в искусстве Новгорода и Пскова обнаруживаются ростки нового искусства, которые дали богатые плоды в XIV - столетии. Постепенно возрождались и другие художественные центры.
Даже Киев, который потерял свое былое значение столицы древнерусского государства, с течением времени становится средоточием культурной жизни украинского народа. В XIII-XV столетиях роль Новгорода как торгового города стала еще более значительной, чем прежде. Как ни один другой русский город, Новгород имел непосредственные связи с различными крупными торговыми и культурными центрами той эпохи. Велико было значение Новгорода и в политической жизни Руси XIV-XV веков. За время своего самостоятельного существования Новгород сумел создать самобытную и яркую культуру. Образы живописи свидетельствуют о том, что новгородские художники опирались в своих исканиях на широкие народные художественные традиции. Они очень органично перерабатывали новшества, приходившие к ним, приспосабливая их для выражения своих собственных идей. Местоположение Новгорода и его богатства способствовали тому, что именно сюда устремлялись мастера, прибывавшие издалека. Не случайно великий византийский художник XIV столетия Феофан Грек обосновался, прежде всего, в Новгороде, где его искусство было оценено по достоинству. Несомненно, что помимо Феофана в Новгороде трудилось немало заезжих мастеров, в том числе греческих и сербских, о чем свидетельствуют сохранившиеся памятники живописи. Связи с западным миром способствовали тому, что новгородские художники и зодчие были знакомы с романским и готическим искусством Европы.
В Новгороде, а также в Пскове начался и тот подъем в развитии древнерусской живописи, который привел к ее расцвету в XIV-начале XV века. Новгородская монументальная живопись, начиная с середины XIV столетия, характеризуется рядом важных особенностей, свидетельствующих об изменениях в мировосприятии людей того времени, о более глубоком постижении ими мира и человека, о расширении круга идей, ставших достоянием искусства, о желании художников выразить средствами живописи новые чувства и переживания. Свободней и непринужденней строятся теперь композиции традиционных библейских евангельских сцен, многограннее становятся образы святых. Общность художественных устремлений этой эпохи в различных странах восточно-христианского мира объясняет огромный успех на Руси искусства Феофана Грека. Появление этого художника в Новгороде, потом в Москве не было неожиданным. Начиная с XI века многие греческие мастера работали на Руси. Однако деятельность Феофана носит исключительный характер и в силу его личной одаренности и в том смысле, что он удивительно глубоко отразил в своем искусстве то важное, что отвечало духовным и художест?/p>