Храмы Нижнетагильского горнозаводского округа: история строительства, разрушения, восстановления
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
алая Церковь).
Скорбященская (вторая большая новая 1911 года) в женском монастыре на Малой Кушве.
Сухоложская кладбищенская однопрестольная церковь.
Больничная в честь Целителя Пантелеймона при Земской больнице, православная церковь (3-я горбольница).
Часовня старообрядческая в начале ул. Старобазарной (улица Носова).
Часовня старообрядческая в начале ул. Черепанова, на Вые, деревянный дом в переулке.
Часовня старообрядческая по ул. Поперечной, на Вые, пересекающей улицу Вогульскую.
Часовня каменная на месте бывшей древней Троицкой церкви около отвалов ВЖР по Малой Рудянской.
Часовня каменная на горе Патраковой на выезде из Тагила по Кушвинскому тракту Росстани, филиал Никольской церкви.
Часовня каменная на Александровской площади - филиал Входо-Иерусалимского собора (напротив гостиницы).
Часовня каменная на Сенной площади - филиал Введенской церкви.
Молитвенное место на могиле отца Иова (деревянный навес).
Домовая старообрядческая часовня Железковых в переулке по улице Больше-Рудянской (ныне улица Кирова).
Могила отца Гурия около речки Черемшанки у Выйского пруда
А теперь посмотрим список храмов, находящихся на территории Тагильского округа по состоянию на 1 октября 1925 г:
Александро-Невская церковь на Гальянке
Свято-Троицкая церковь около Узловой станции
Свято-Троицкая часовня около Узловой станции
Кладбищенская Сухоложская Иоанно-Предтеческая церковь на кладбище Сухой Лог
Выйско-Никольская церковь на Вые по Никольскому тракту (улица Фрунзе)
Казанская церковь на Казанской улице
Казанская часовня на углу Вогульской и Поперечной
Казанско-Никольский молитвенный дом на улице Черепанова
Пантелеймоновская часовня на Выйском кладбище
Часовня на улице Старобазарная
Входо-Иерусалимская церковь на улице Ленина
Введенская церковь на Никольская улице (см. Приложение 3-4)
Далее читаем в книге учета религиозных организации по округу (по городу, сельской местности) уже за 1928-1929 годы. В городе зарегистрировано несколько религиозных организаций это:
Покровская старообрядческая,
Свято-Троицкая часовня,
Казанская церковь
Казанская часовня,
Епархиальное Управление.
В январе 1938 г. в президиум Нижнетагильского горсовета поступило заявление от церковного совета старообрядческой общины с жалобой на действия агента горкомхоза Огаркова, который закрыл старообрядческую часовню по улице В. Черепанова, и, таким образом, лишил граждан верующих исполнять религиозные обряды. Причем, священник Орлов Феоктист Мартемьянович ежегодно платил полагающиеся с него налоги, точно так же, как и здание часовни облагалось налогом, и прихожане аккуратно выплачивали все налоги. Общество верующих было законно зарегистрировано, а не подпольное, каким его посчитал агент горкомхоза Огарков. Верующие обратились в горсовет с просьбой открыть часовню и не чинить незаконного притеснения в исполнении богослужения, а тем более обрядов крещения и отпевания. В своем обращении верующие ссылались на статью 124 Сталинской конституции, которая гарантировала обеспечение свободы совести и свобода отправления религиозных обрядов. Заявление было подписано председателем церковного совета Евстигнеем Ивановичем Бердышевым и членами церковного совета М.Н. Масленниковым, И.З. Раскатовой, П.М.Бакаевым, С.Е. Коряковым. Президиум горсовета наложил резолюцию: Отказать, т.к. часовне нужен капитальный ремонт. 10/11-38 г..
Одновременно закрываются религиозные учреждения в селениях Нижнетагильского округа. Схема закрытия исключительно проста: арест священника - обезглавливание церковного совета - распад церковной общины, от которой остается только несколько наиболее смелых (чаще всего это пожилые женщины, которым терять нечего, но они же и наименее грамотные), - закрытие церкви, так как ходатайство трех-четырех старух никем всерьез не принимается. Как общины, так священнослужители облагались непомерными налогами: организационные структуры церкви находились фактически на нелегальном положении, а ее учение подвергалось официальной пропагандой грубой издевательской критике. Перед церковью устраивали многолюдный гвалт во время молебна, с карнавалом, с факелами, с песнями, с оркестром, криками ура, со сжиганием изображения богов и называли это хулиганство антирелигиозный праздник Торжество правды. Также священнику выдавали разрешение на служение сроком на один месяц, и затем каждый месяц продлевали его еще на один месяц, потом еще, и так не один год - священник должен был являться на регистрацию к секретарю исполкома, отмечаться, как сейчас отмечаются условно-освобожденные. Закрытие и уничтожение церквей проводилось под благовидными предлогами.
В феврале 1930 года Президиум горсовета по докладу члена Совета Яковлева постановил: Учитывая массовые требования трудящихся города о закрытии Входо-Иерусалимского собора и Введенской церкви, обоснованное на необходимости использования этих зданий под учебные мастерские по поднятию и выковыванию квалифицированной рабочей силы, занятой на строительстве, как города, так и фабрик и заводов не только Тагила, но и округа, в каковых в связи с постройкой ряда новых заводов и социалистического города будет весьма огромный недостаток, на основании постановления ВЦИК и СНК от 8/IV-29 г. требование трудящихся г. Тагила о закрытии Входо-Иерусалимского собора и Введенской церкви удовлетворить