Храмы Нижнетагильского горнозаводского округа: история строительства, разрушения, восстановления
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
°нности создания общины была налицо - богадельня в 1898 году уже владела 30 десятинами земли, имела хорошо развитое хозяйство, домашний скот, мастерские, дома и т.п. В числе проживающих здесь было 60 сестер в возрасте от 10 до 70 лет, действовала школа грамоты, где 14 девочек обучала учительница из сестер, капитал исчислялся в ценных бумагах (6 тысяч) и в наличии имелось 3400 рублей. Екатеринбургская Духовная Консистория согласилась с выводами Благочинного протоиерея Славнина о том, что богадельня и при образовании её в женскую общину будет разбиваться и укрепляться собственными её силами и средствами, не нуждаясь в посторонней помощи, а потому преобразование и утверждение Скорбященской богадельни в женскую общину является делом справедливым.
И вот, наконец, цель достигнута. В марте 1902 года Святейший Синод указом своим уважил ходатайство Преосвященного Иринея, определив: Существующую в Нижнетагильском заводе Верхотурского уезда при Скорбященской кладбищенской церкви богадельню преобразовать в женскую общину с наименованием ее Скорбященской с таким числом сестер, какое община в состоянии будет содержать на свои средства.
Такова история Скорбященского монастыря в Нижнем Тагиле. Но он был не единственной женской общиной в нашем округе. Скорбященский монастырь послужил примером для другой группы женщин, пожелавших открыть у себя общину в деревне Сирбишиной Краснопольской волости Верхотурского уезда. Эта крохотная деревенька известна с 1734-36 гг. и за время своего существования так и не получила заметного социально-экономического развития. Ныне она входит в состав Невьянского района. А в 1910 году в Словаре Верхотурского уезда И.Я. Кривощеков отмечал, что в деревне этой имеется кирпичеделательное заведение, ведется обжиг извести, дворов - 97, жителей обоего пола - 455 человек. Православная часовня здесь относилась к приходу церкви Краснопольского села. Слухи об успехах Скорбященской общины достигали и деревни Сирбишиной. Местная жительница Варвара Григорьевна Бородина, приезжая в Нижний Тагил, посещала Скорбященский женский монастырь, чтобы поклониться там особо чтимой иконе Божьей Матери Всех Скорбящих Радости, присутствовать при богослужениях и послушать хор певчих, исполнявших церковные напевы А.А. Архангельского, Турчанинова, знаменный распев. Это, вероятно, и помогло Варваре Григорьевне утвердиться в мысли о том, чтобы в иноческом звании послужить Богу.
Со стороны мужа возражений не было. Не имевшие детей супруги Бородины расторгли брак. Онисим Михайлович ушел из дома на близлежащую гору, где в специально устроенной келье стал вести уединенный образ жизни в постах и молитвах. Варвара Григорьевна осталась в деревне и собрала вокруг себя молодых девиц, пожелавших посвятить жизнь служению будущей общине. Землю для нее по обоюдному согласию передали Бородины, а сестры собрали две тысячи рублей на строительство храма. Построили деревянный, в середине селения. К моменту его освящения в епархию пришло постановление Святейшего Синода (от 12 октября 1913 года за № 16404) Об учреждении в деревне Сирбишиной Верхотурского уезда женской общины с наименованием Введенская с таким числом сестер, какое община в состоянии будет содержать на свои средства.
Для освящения храма из Верхотурья приехал благочинный монастырей архимандрит Ксенофонт. 31 января 1914 года он совершил малый постриг всех сестер общины и облек их в иноческие одежды. Иночество под именем Валерии приняла и Варвара Григорьевна Бородина. На торжество освящения и постриг приехали с Ксенофонтом из окружных приходов 8 иереев и, несколько дьяков, а из Нижнего Тагила - игуменья Мария с хором певчих. Первого февраля начался благовест за ним водосвятный молебен и чин освящения. Вокруг храма был совершен крестный ход. Многие жители деревни Сирбишиной Божественную литургию слушали впервые и, как говорят, плакали от умиления. При монастыре была открыта церковно-приходская школа.
Глава 4. Взаимоотношение светской и церковной власти в XX в. - в начале XXI в.
храмовой строительство тагил
После революции начинается массовое закрытие церквей. Каждый год уничтожались сотни памятников архитектуры, многие из которых - свидетели - исторических событий прошлого. Особый всплеск закрытия храмов пришелся на годы изъятия церковных ценностей, затем их количество несколько пошло на убыль, но сам процесс никогда не прекращался. В 1928-1929 годах началось очередное усиление кампании по закрытию церквей. Эти кампании сопровождались оскорблениями верующих, нарушениями даже дискриминационного к религии советского законодательства, что приводило к столкновениям между властями и верующими людьми. Для того чтобы составить полную картину разорения храмов города Н. Тагила, рассмотрим, какие были храмы в городе по состоянию на 1917 год. Обратимся к списку храмов, составленному тагильским краеведом А.Ф. Кожевниковым:
Входо-Иерусалимский православный собор на площади перед заводоуправлением.
Никольская православная церковь на площади против Авроринского приюта, по улице Максимилиановской на Вые.
Введенская православная церковь в конце ул. Шамина (ныне улица Карла Маркса).
Александро-Невская православная церковь на Гальянском холме.
Свято-Троицкая единоверческая церковь на Вые, на Казанской улице (улица Кирова).
Казанская единоверческая церковь на Вые, на Казанской улице.
Скорбященская православная церковь в Скорбященском женском монастыре на Малой Кушве (первая м