Борьба пастыря с языческими суевериями
Дипломная работа - Разное
Другие дипломы по предмету Разное
). Протоиерей Иоанн Мейендорф показывает тесную связь брака с христологией: Называя брак таинством, святой Павел утверждает, что брак сохраняется и в Царстве вечности. Муж становится единым существом, единой плотью со своей женой, подобно тому, как Сын Божий перестал быть только Богом, стал также и человеком, чтобы Его народ мог стать Его ТеломтАж Поэтому подлинно христианский брак должен быть единством не только в добродетели абстрактного этического закона или заповеди, а как Тайна Царства Божия, вводящая человека в вечную радость и вечную любовь. Тертуллиан, акцентируя внимание на связи брака с Евхаристией, говорит, что брак скрепленный Церковью, подтвержденный жертвоприношением (Евхаристией А.И.), запечатляется благословением и вписывается на небесах Ангелами. Церковный брак воспринимается как Таинство, причем Таинством является не столько венчание, сколько сам брак как союз мужчины и женщинытАж Брак как Таинство это когда два человека соединены друг с другом настолько полно, глубоко и нераздельно, что не мыслят себе жизни друг без другатАж.
Поводом ко вступлению в брак должна служить только любовь. Конечно же, любовь эта лишь в зародыше, она как уголек, но ничто другое не должно быть мотивом при вступлении в брак, иначе это будет дом на песке. Лишь любовь творит из двух существ однотАж Брак есть таинство любви, - говорит Святой Златоуст. Этот дар любви брачующимся дается Богом как бы с раiетом на перспективу. Отсюда основная цель брака: в умножении этой любви и взаимном совершенствовании, сохранении целомудрия (как целостности ума, а не телесного воздержания, прежде всего - это категория внутренней чистоты), а не рождение и воспитание детей, как суеверно iитается большинством прихожан.
Свадьба - уход девушки из-под покровительства родного дома, своих дедов-предков в чужую семью жениха, всегда была обставлена беiисленным количеством обрядов, заклинаний, особых деталей одежды - это объясняет наличие множества суеверий в сознании прихожан, которые связаны с Таинством брака.
Как и всегда, подходя к изложению суеверий, укажем основной недостаток это игнорирование главного в пользу второстепенного. Еще Христос обличал это в фарисействе: Горе вам, книжники и фарисеитАж Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!.. лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправдытАж (Мф. 23. 23-25).
Перед выходом из дома молодым вручают в карманы так называемые парочки (по два ритуальных печенья, они испечены с теста коровая), наличие которых обеспечивает долгую жизнь в паре. Главное, и для молодых, и их родственников - кто первым станет на порог храма, тот и будет реальным главой в будущей семье. Если потухнет свечка, упадет кольцо, споткнется кто-либо из брачующихся, любое, даже просто случайное отклонение от обычного хода в чине венчания трактуется решительно негативно: или кто-то умрет, или жизнь в браке будет невыносимая. Такой настрой, когда венчающиеся в паническом страхе стоят всю службу, боясь сделать что-нибудь не так, даже чисто психологически, эмоционально несет в себе некий негатив, который и ищут в последствии, им же и объясняют будущие семейные нестроения.
Особое отношение прихожан к рушнику (обычно с вышивками типа На iастье, на долю, с народным, иногда откровенно языческим, орнаментом, который имеет огромную мистическую нагрузку), он стелется под ноги новобрачным перед аналоем. Под него ложатся (обычно это делает крестная мать одного из новобрачных) деньги, символизирующие земные блага, и этот рушник при обведении брачующихся вокруг аналоя невеста должна трижды тянуть ногой и отпускать, дабы тянулось за молодыми богатство. Рушники, как древние языческие обереги играют одну из главных ролей: ими знающие дело прихожанки и священника, перед обведением вокруг аналоя, норовят обвязать, и руки молодым не просто епитрахилью накрыть, а связать тем же рушником нужно, да посильнее: от этого зависит сила и продолжительность брака и так далее.
Обязателен идущий из язычества обычай бить посуду на свадьбе, далее через осколки надо переступить, это, якобы защищает от ссор. Мельников В. говорит, что эта тАжтрадиция уходит корнями в те времена, когда невеста разбивала горшок. Если он разбивался - значит, невеста целомудренна, если же нет - значит, не уберегла себя. Есть еще одно объяснение: разбить посуду - значит: расстаться с холостой жизнью.
В последнее время в среде священников-младостарцев появилось новое понятие - так называемый блудный брак: брак, когда люди живут в только гражданском браке. Этот факт настораживает высшее священноначалие. И несмотря на прещения Архиерейских соборов эти горе-пастыри продолжают не допускать ко Причастию людей живущих таким браком, накладывая на них епитимии как на прелюбодеев.
Есть суеверное мнение, что брак намного ниже монашества, а сейчас -последние времена, и вообще, жениться нельзя, ибо спасение возможно только в монастыре. Сравнивая брак с монашеством, Святитель Иоанн Златоуст объединяет их общей целью: Когда Христос повелевает следовать узким путем, он обращается не к монахам, а ко всем людямтАж Из этого следует, что монах и мирянин должны достигнуть тех же высоттАж: Будьте целомудренны в браке, - и будете первыми в Царстве небесном. И будете наслаждаться всеми благами. Запреты на такого рода мнения находим и в Книге правил. Гангрский собор 1-м своим правилом ?/p>