Формы культурно-досуговой деятельности по приобщению детей среднего школьного возраста к культуре Сибирского казачества
Дипломная работа - Педагогика
Другие дипломы по предмету Педагогика
присущих казачьему жизненному укладу. Субъектом их проведения являлась община, семья, половозрастная группа.
Если казачество в XVII и XVIII веках не отличалось по характеру службы от других служилых людей, то в XIX веке в соответствии с правительственным Положением о Сибирском войске произошло резкое обособление - оно превратилось в привилегированное военное сословие.
Казачество постепенно замыкается, обосабливается в сословных рамках. Благодаря этим ограничениям в казачестве более интенсивно протекают этнические процессы: складывается этническое самосознание, оформляются этнокультурные особенности казачества как этноса.
Нарастающие социальные и другие противоречия в Российской империи XIX-го века придают Сибири каторжное и колониальное содержание. Падает ценность свободного человека и сибирским общинам приходится жертвовать своей свободой, но дух вольницы остается в памяти сибиряков.
После революции, как и повсюду в России, началось истребление сибирского казачества, а с ними самобытного сибирского общественного строя. Сибирское казачество было разгромлено и упразднено приказом Сибирского революционного комитета от 2 декабря 1919 г. В результате расказачивания и раскулачивания многие из сибирских казаков были репрессированы, а их дети и внуки вплоть до начала 1990-х гг. боялись признать себя их потомками [38, с. 212].
Возрождение сибирского казачества началось с образования инициативных общественных групп из потомков казаков в 1992 году. До сегодняшних дней вопрос возрождения сибирского казачества протекает неоднозначно, характеризуется значительным расколом на общественное и реестровое общества, нетерпимым отношением этих обществ друг к другу. Сибирское казачье движение сплачивает скорее не столько организация, сколько идея возрождения казачества, имеющая три основных аспекта: политический (восстановление самоуправления казачьих войск, вплоть до автономии), экономический (восстановление войскового, т.е. общинного землевладения) и культурный (сохранение самобытной казачьей культуры) [68, с. 319].
Будучи воинами, казачество впитывало на протяжении столетий лучшие формы и методы ведения боя, которые оно перенимало у своих врагов, или вырабатывало как противодействие им. Это и удобная для боя восточная одежда и оружие (турецкое, персидское), и методы конного боя, и состязательные традиции восточных славян (борьба и кулачный бой), джигитовка и морские методы ведения войны, домашние игры и шермиции, как элемент подготовки воинов и другие.
Особое место в менталитете казаков занимают представления о казачьих традициях, среди которых выделяются свободолюбие, преданность воинскому долгу, коллективизм, взаимопомощь, физическое и нравственное здоровье, веротерпимость и др.
Неслучайно в современной педагогике обращаются к культуре и традициям казачества, а также к накопленному веками, богатейшему опыту народного образования и воспитания [21, с. 13].
В одном из своих выступлений В.В. Путин дал высокую оценку казачеству, как феномену российской культуры. Он сказал: История казачества связана с верным служением Родине. Казак всегда был государственным человеком, тружеником, воином, защищающим интересы Отечества. За последние годы много сделано для возрождения казачества, его вековых традиций и самобытной культуры. Уже сегодня можно уверенно констатировать, что российское казачество возродилось, сформировалось как движение, способное решать серьезные и значимые для страны задачи. Российское казачество, сочетая исторические, традиционные формы самоуправления с современными демократическими нормами, с особым укладом жизни и своими обычаями, вносит весомый вклад в строительство новой России [36, с. 69].
С возрождением казачества России, его исторических и культурных традиций закономерно встал вопрос о работе с подрастающим поколением, в том числе и в регионах традиционного проживания казачества. В культурном наследии наших предков заложены неисчерпаемые источники работы с детьми, подростками и молодежью. Обращаясь к истории своей страны, своего народа, подросток, молодой человек начинает понимать величие своей Родины, в нем растет потребность стать творцом, гражданином России [59, с. 37].
Таким образом, анализ исторической и культурологической литературы по проблеме исследования показал, что феноменальность традиционной культуры Сибирского казачества заключается в том, что она ориентирована, прежде всего, на воспитание мужчины-воина, защитника.
Актуальность возрождения культуры казачества заключается в том, что сегодня подрастающему поколению необходимо сформировать правильное отношение к труду. А культура казачества как раз признаёт важным элементом казачьей нравственности - адекватное отношение к труду. Детям прививается вкус к хозяйственным заботам. Формирование отношения к труду ведётся через пример родителей и совместное выполнение бытовых обязанностей, что в свою очередь направлено на сплочение семьи через общую трудовую деятельность.
Воспитание ребёнка в казачьих традициях способно привить детям дисциплину и чувство иерархии, внушить уважение к ценностям. Строгость казачьего воспитания должна подготовить ребёнка к перенесению жизненных тягот, с которыми так часто приходится сталкиваться в современном обществе.
Использование элементов традиционной культуры казачества в современном воспитательном процессе обусловлено следующими соображениями: во-первых, традицио?/p>