Формы культурно-досуговой деятельности по приобщению детей среднего школьного возраста к культуре Сибирского казачества
Дипломная работа - Педагогика
Другие дипломы по предмету Педагогика
?идентичность социума. Основой любой культуры служит система норм социального поведения, поддерживающая целостность социальной группы. В данном контексте культура предстает в виде традиции, обеспечивающей напряженную связь прошлого, настоящего и будущего [11, с. 171].
В современном языке термин культура употребляется очень часто, преимущественно в двух значениях - широком и узком. Широкое значение понятия культуры включает все общепринятые, утвердившиеся в обществе формы жизни - обычаи, нормы, институты, включая государство и экономику. Иными словами, в широком плане в культуру включают все, что создано человеческим разумом и руками, а также все, что человек делает как существо разумное (манеру одеваться, передвигаться, трудиться, отдыхать и т.д.). В узком значении - границы культуры совпадают с границами сферы духовного творчества, искусством, нравственностью, интеллектуальной деятельностью [64, с. 12].
Классическим считается определение культуры, органично соединившее и широкое, и узкое значение понятия, которое в 1871 году предложил Эдуард Тэйлор (1832-1917). Он считал, что культурой является комплекс, включающий знания, верования, искусство, мораль, законы, обычаи, а также иные способности и навыки, усвоенные человеком как членом общества [10, с. 82].
Культура включает в себя материальные и нематериальные элементы.
Материальная культура включает физические объекты, созданные руками человека (дом, храм и т.д.) и имеют определенное символическое значение, выполняют определенную функцию и представляют известную ценность для группы или общества.
Нематериальную или духовную культуру образуют нормы, правила, модели, законы, ценности, церемонии, ритуалы, символы, мифы, знания, идеи, обычаи, традиции, язык. Они тоже результаты деятельности людей, но сотворены не руками, а скорее разумом.
Носителем культуры является народ (этнос). Поэтому часто утверждают и не без основания: один народ - одна культура.
Поскольку общество распадается на множество групп - национальных, демографических, социальных, профессиональных, - постепенно у каждой из них формируется собственная культура, т.е. система ценностей и правил поведения. Малые культурные миры называют субкультурами, они, как правило, выражают процесс приспособления к господствующей или доминирующей культуре. [11, с. 172].
Элементом русской национальной культуры является и субкультура сибирского казачества.
Казаки (от корня каз - дословно разведчик) - субэтническая группа преимущественно восточных славян, проживающая в южных степях Восточной Европы, России и Казахстана [36, с. 3].
Под названием казак у разных народов существовали самые разнообразные по форме и содержанию понятия. У персов под словом казак подразумевались люди, стоявшие на службе, оплачиваемые казной. У арабов слово казак означало всадника, сражавшегося за веру и закон пророка.
В настоящее время появилась иная точка зрения на толкование слова казак. Современный ученый Ю.Г. Недбай в книге История казачества Западной Сибири пишет, что в толковании слова казак всегда присутствовало, а главное преобладало понятие вольный, свободный независимый человек. Именно состояние несвободы, беззакония, ущемления прав личности было основной питательной средой, из которой вырастало казачество на Руси [66, с. 70].
Слово казак возникло в Средние века и относится к эпохе создания киевского героического народного эпоса. Человечество никогда не покидали мечты о вольной и счастливой жизни. Мечта эта осуществлялась отдельными лицами, порывавшими со своей средой, племенем, уходившими на волю, где они устраивали жизнь независимо от других, по собственному разумению. Вокруг отдельных смельчаков собирались группы таких же искателей вольной и счастливой жизни, которые затем превращались в боевые дружины, организованные по законам дружбы, равенства и свободных бытовых отношений. Такие дружинники получили название казаки или свободные люди.
Формирование сибирского казачества довольно сложный и длительный процесс. Первоначальное появление казаков на территории Сибири связано с походом Ермака против Сибирского ханства и Ногайской Орды. На первых порах казачество, пополнение которого происходило за счет беглых, переселенцев, военнопленных, местного населения, русских военных и др., было рассеяно по всей территории Сибири небольшими отрядами, не имевшими между собой тесной связи.
По данным Сибирских летописей (конец XVI-XVIII века), в Сибири насчитывалось 17 народностей. Они говорили на разных языках, а своей письменности не имели, кроме татар, которые имели свою письменность и придерживались магометанской веры [63, с. 47]. Начало освоения русскими Притомья ознаменовалось строительством Томского острога. С основанием острога русским отрядам было облегчено продвижение вверх по реке Томи и присоединение томским владениям новых земель [37, с. 19].
Ввиду отдаленности и разбросанности кузнецких земель настоятельно требовалась постройка нового острога для защиты данной территории от кочевников и для управления местными инородцами. В 1617 году томские служилые люди при содействии своих собратьев построили при впадении реки Кондомы в Томь Кузнецкий острог (Кузнецк, потом Новокузнецк) [63, с. 322].
Впоследствии в связи с увеличением населения в притомском районе, для его защиты томскими и кузнецкими служилыми людьми были поставлены Сосновский (1657) ?/p>