Формирование у учащихся V–IX классов эстетических знаний и умений по технологии обработки ткани и волокнистых материалов
Дипломная работа - Педагогика
Другие дипломы по предмету Педагогика
оизмерение и гармония с окружающим миром и своими соответствующими потребностями и возможностями развивает у человечества деятельность, объединяет утилитарную и эстетическую направленность, закладывает основы художественного труда.
Трудовая деятельность опирается на методологическую основу сущности единства, категорий и принципов технологии и эстетики, проявляющаяся в соотнесении практических потребностей человека с естественными свойствами природы. С одной стороны такой монизм проявляется в гармонии, симметричности структуры, пропорции, сочетающиеся в человеке, растительном и животном мире, неорганической природе и являющиеся закономерностями эстетики. С другой стороны - это физические, химические свойства, явления, процессы, объективно заложенные в перечисленных компонентах всеобъемлющей природы. В самой ее материальности они находятся во взаимосвязи и взаимодействии. Создавая материальные ценности, люди сообразуют свою деятельность с внутренними законами природы, ее свойствами, явлениями и опираются на них [18].
Общественно-историческая практика органично связала в единое целое технологические и эстетические аспекты преобразовательной деятельности человека. На языке многих народов мира ее различные виды называются искусством [9]. Технологическая деятельность человека во всех ее формах, помимо утилитарного (практического) назначения включает элементы эстетики или наполнена эстетическим содержанием. В сфере материального производства и услуг в технологической деятельности достаточно четко выделяется эстетическое отношение к труду, понимание общечеловеческих аспектов, ценности его результатов, уровень эстетического вкуса.
Развитие и передача от поколения к поколению знаний различных форм культуры (архитектуры, живописи, скульптуры, барельефов, росписи, художественного ремесла, рукоделия и т.д.) и других аспектов эстетической деятельности не могли остаться без внимания, философского анализа и осмысления. Уже в древности пробивала себе дорогу мысль об элементах красоты и эстетики в жизни и деятельности человека. Видеть в труде созидательное начало красоты - значит творить прекрасное и в соответствии с ним преобразовывать окружающий мир.
Первые попытки философского анализа эстетической деятельности находят свое отражение в древнегреческих толкованиях Гомера (VIII век до н.э.), Героклита (530 - 470 гг. до н.э.), Демокрита (460 - 370 гг. до н.э.), Сократа (469 - 399 гг. до н.э.), Платона (427 - 347 гг. до н.э.), которые раскрыли утилитарную сущность эстетической деятельности. Но только в дошедших до нас дней трудах Аристотеля (384 - 322 гг. до н.э.) философия воззрения античности о роли искусства, эстетической теории и практики в совершенствовании общества достигли своего рассвета и сыграли большую историческую роль в теории гармонического развития личности. Пытаясь дать теоретическое обоснование уже сложившейся эстетической практике, Аристотель подчеркивает связь художественно-творческого процесса с познавательной и трудовой деятельностью человека, обращая внимание на средства и способы достижения красоты. Множественность, целенаправленность и целостность указанной идеи образуют систему, в которой гармоническое развитие личности неотъемлемо от окружающего предметного мира. Такое развитие имеет социально-преобразующую направленность, сочетающую в себе нравственно-мировоззренческое, экономически и эстетически гармонизирующее взаимодействие человека и природы в процессе производительного труда [51].
К раскрытию взаимосвязи человек и мир человека обращались в различные эпохи теоретики и творцы бессмертных шедевров архитектуры и искусства - Ветрувий, Леонардо да Винчи, Леон-Батиста Альберти, Палладио и другие. Эта взаимосвязь проявлялась не только в законах построения гармоничных природных форм, в том числе и человеческого тела, но и в реализации принципов - полезность, надежность, красота, положенных в основу гармонии всех создаваемых человеком материальных функционирующих форм. По мнению гуманистов эпохи Возрождения, красота, гармония, пропорциональность, изящество заложены в самой природе вещей, являются объективными законами природы, на познании и применении которых основывает свою эстетическую деятельность человек [24].
Теория и практика эстетики классицизма XVII века ориентировала художников, архитекторов, мастеров гончарного, ткацкого, деревообрабатывающего и других видов ремесла на соблюдение правил и канонов при создании различных произведений искусства с четко выраженной логичностью, гармонией идеальных изделий.
В эстетических теориях Д. Дефо, Локка, Дидро, Ж.-Ж. Руссо, И.И. Виккельмаха, Гольбаха и других авторов эпохи Просвещения XVII - XVIII веков были раскрыты аксиологические, гносеологические, психологические, социологические аспекты взаимодействия человека с природой в процессе ее освоения по законам красоты. Общечеловеческие проблемы художественно-практического освоения мира, его преобразования более глубоко раскрывались в методологии эстетической культуры, разработанной классиками немецкой философии - Гетте, Кантом, Гегелем, Шиллером. В начале XVIII века немецкий философ и теоретик Баумгартен вел в философию впервые новый термин эстетика. Им он обозначил особую отрасль философского знания, систематическим изучением и изложением которой занимался. В само понятие заложен смысл греческого слова эстезис. Первый том книги Баумгартена эстетика вышел в 1750 году, и с тех пор под этим