Формирование культа Диониса: микенская и архаическая эпохи
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
Формирование культа Диониса: микенская и архаическая эпохи
Содержание
Введение
1. Имена и эпитеты Диониса
. Родословная Диониса
. Культ и образ Диониса в архаическую эпоху в Балканской Греции
Список использованных источников и литературы
дионис божество мифический культ
Введение
Как мы смогли убедиться, среди трудов о Дионисе нет ни одной серьезной работы, которая бы не ставила вопрос: кто такой Дионис, и какого он происхождения. Для одних исследователей - это бог растительности, для других - вина и виноделия. Одни ученые, рассуждая о происхождении, называют родиной его культа - Фракию, другие - Египет, третьи - минойский мир. Кем же был Дионис и каково его происхождение? Для ответа на эти вопросы необходимо, прежде всего, остановиться на именах и эпитетах сына Зевса.
1. Имена и эпитеты Диониса
Имя божества (греч. onoma) - это не просто название, это внутренняя сущность, знамение, специфическая власть и метафорически само божество (ср. лат. nomen - numen), культ которого охватывал огромный средиземноморский регион. Поэтому у разных народов встречаются различные ипостаси и имена этого бога. У эллинов он - Дионис, у фракийцев и фригийцев - Сабазий, у критян - Загрей, у этрусков - Фуфлунс (Pachu, Tinussi).
Впервые в греческой литературе имя бога Диониса появляется у Гомера: Aiovrxjoc; (Нот. Od. XI, 325) и Aicovrxjoc; (Нот. П. XIV, 325). В диалектах древнегреческого известны формы: Aiovvuaoc; и Zovvuaoc;. Но еще до Гомера он был известен в микенские времена в генетивной форме di - wo -nu - so - jo. Явным образом, имя Диониса - это образование из двух частей: "Дио" и "нисос". Диодор трактует имя бога как состоящее из двух элементов -от бога Зевса (Zeus, Dios) и пещеры Нисы (Diod. IV, 2, 31). Первый элемент -это имя бога в родительном падеже, скорее всего пеласгийского бога неба Тинию, родственного Юпитеру или Зевсу. Второй элемент загадочен. Видимо, путь к его пониманию, это другой теоним: Nticat или Nuctai (Нусиай или Нисай) - нимфы или местности Нисы1.
Ниса - это луг, пещера, считавшаяся местом рождения и первым местом обитания Диониса. Ее помещали в разных местах Греции и даже за ее пределами: в Египте или Малой Азии. По другим сведениям Ниса - это кормилица Диониса, обитавшая на геликонской горе Ниса (Apollod. Ill 4, 3; Apollod. IV 1133; Hyg. Fab. 182; Diod. Ill 68 - 69).
Согласно мнению ряда других авторов - П. Левека, Л. Сехана, Ниса -это нимфа, кора во фрако - фригийской среде. А "нисос" - курос (юный мальчик) В этом смысле все слово должно обозначать "божественный ребенок, божественное дитя" . Имя Диониса обнаружили на табличках линейного письма "В" в ходе раскопок дворца Нестора в Пилосе еще М. Вентрис и Дж. Чедвик: в номинативе - табличка PY ХЬ 1419 и в генетиве - PY Ха 102: di - wo - nu -jo, (Dionysojo), tu - ni -jo, no - pe - ne - o, wo - no - wa -ti - si. Последнее имя, полагает автор, связано с местом Oinoa или "винным местом", где Дионису поклонялись женщины . Исследователь сравнивает их с особыми жреческими коллегиями, которые возникли в более позднюю эпоху в Греции, например, 14 жриц в Афинах или 16 - в Элиде.
Другой небольшой текст из Пилоса упоминает Элеутера (Eleuther), которому приносятся в дар стада: это табличка PY Сп 3 и PY Wa 917е-re-lite - re и табличка PY An 18 є - re - u - te - ri5. Этот Дионис родственен римскому Либеру. Этот эпитет связан с небольшим селением Элевтеры. Культ Диониса был основан здесь дочерьми Элевтера, число которых не сообщается. Текст показывает, что поклонение Дионису существовало на греческом материке в XIII в. до н. э. в микенскую эпоху.
На табличке линейного письма "В" из критской столицы Кносса появляется имя - Пенфей (Pentheus) - ре - te - и. Пенфей - мифический царь Фив, потомок Кадма, один из спартов, сын Эхиона и Агавы, сестры Семелы -матери Диониса (Hyg. Fab. 76). Он, разорванный вакханками и своей матерью, в том числе (Eur. Bacch. 1054), становится жертвой религиозного экстаза, охватившего менад. Но в тоже время он был наказан Дионисом, поскольку не мог принять этого культа. Первоначально Пенфей - это тоже бог, которого покарали как преследователя или антипода другого божества или Диониса . Однако сама идея мифа, с которым греки познакомились в критских дворцах, не изменилась в своей основе. Пенфей - "страдалец" - это предыстория древнегреческой трагедии .
Еще одно имя, непосредственным образом связанное с Дионисом -это Фаллес или Фаллос (Phallos). Как полагает Кереньи, это фаллос - символ плодородия, возбужденный мужской половой орган. В критском мире существовали древние личные имена с этой семантикой. Sannion (sa - ni -jo) - Mycenaean colloquim for Mycenaean Studies. P. 51 это имя пастуха из Пилоса, которое соответствует Фаллесу.
В Кноссе фаллическое существо - это эллинский Силен. Там, однако, отсутствуют изображения фаллосов на стенах дворцов. Но это может быть объяснено сдержанностью минойского искусства и законами его стиля. Понимание этого персонажа достигается из указания Павсания. Ему известно, что одно из помещений дворца в Фивах, где царевна Семела встречала Зевса, называлось thalamos. Это брачные покои. Примечательно, что на этрусских зеркалах восприемником Диониса, рождающегося из бедра Зевса, выступает богиня Thalna. Таким образом, Фаллос - это эпитет, образовавшийся от функций покровителя брака, рождения и плодородия, связанный с фаллическим культом.
Также и другие эпитеты Диониса связаны именно со свойствами и частями эрегированного фаллоса - Orthos ("поднятый") или Enorches ("выпрямленный") (Apoll. Rhod. IV, 996). С последним име