Формирование культа Диониса: микенская и архаическая эпохи
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
нем миф об Энорхесе. Это - сын сестры и брата, которые хранили одно яйцо, из кторого он и вырос. О судьбе его рассказывалось на Лесбосе, где Дионис почитался в виноградниках в виде идола в форме фаллоса. Кроме того, в ходу были еще такие шутливые прозвища как - Pseudanor ("кажущийся муж"), Gynnis ("женственный"), Arsenothelys ("мужескоженский") . Возможно, что они отражают особую двойственную сексуальную ориентацию Диониса, которую он получил в наследство от своих родителей, т.к. был выношен и рожден женщиной, но доношен и вновь рожден мужчиной-богом.
Прозвища Диониса добавляют информацию к его именам. Непосредственным образом с рассказом о двух матерях и рождении бога связаны эпитеты - Тригонос ("триждырожденный") и Диметор ("двуматеринский"). Первоначально была только одна история об одной матери в двух аспектах. Каждой соответствовало свое имя: Персефона и Афродита, Семела и Фиона, Ариадна и Аридела. Один из мифов рассказывает об обручении Диониса и Афродиты и о детях, которые появились от этого союза (Paus. IX, 31,2). Их имена - Приап, Гименей. Гермес Хтоний (Verg. Aen. IV 27). У божественной пары Диониса и Ариадны тоже были сыновья. Их имена выражают и сущность самого Диониса - Euanthes ("Цветущий"), Staphilos ("Гроздь"), Oinopion ("Винопийца"), его любимец - Oinos ("Виноград") (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Став изобретателем вина, Дионис сравнялся с Деметрой и Аполлоном, поскольку вино стало добавлением к пище. Он становится богом опьянения, а его символами - виноградная лоза, виноградная гроздь, амфоры с вином. А его эпитеты - производные от Oinos - "прекрасновиноградный", "виноградолюбивый", "многогроздный", "грозд еурашенный", "виноподатель", "виноносец", "винородитель", "винопийца", "виноразливатель" (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608; Apoll. Rod. Ill 906).
Большое количество эпитетов указывает на растительное изобилие и плодоношение. Это показывают такие прозвища как Dendreus, Dendrites ("древесный", "в дереве"). Фрэзер считает, что Дионис открыл грекам все плоды деревьев, среди которых фиги и яблоки1. В Беотии ему была посвящена сосна, а его наиболее древним изображением был столб без рук, не покрытый листвой или ветками. Это же подтверждается и изображением на чернофигурной вазе VI в. до н. э. из Аттики, где Дионис выглядит как простой столб1.
Такие прозвища как Phleon, Phleus, Phloios связаны не с человеческой двуполостью, но с двупарностью деревьев, диморфизмом . Дионис воспевается и как лавр, мирт, бук.
Некоторые эпитеты Диониса были связаны с его символами, одним из которых является плющ. Именно плющ прикрыл от огня Диониса своей зеленью во время пожара, вызванного появлением Зевса во дворце Семелы. Поэтому прозвища Диониса также - Эвий - "плющевой", "плющеносный", "плющеволосый", "плющевенчанный", "плющерадостный", "плющехитонный", "плющешумный". Дионис славится как Лиэй ("освободитель"), он освобождает людей от мирских забот, снимает с них путы размеренного быта, рвет оковы, сокрушает стены (Eur. Bacch. 616 - 626).
Большое количество эпитетов Диониса содержат Орфические гимны. Его называют - Врбиюс;, Пєрікюуюс;, Вак^еїЗс;, 'Оихракітлс;, ЕтафиХгтлс;, Протрйуаюс;, Лгкпос;, MsXavaiytc;, AtyoPoXoc;, Nwspivoc;, Таирофауос; Гимны характеризуют Диониса как бога "шумного", "разрешителя от бремени", "всеотпустителя", "предводителя", "кормильца", "неистового".
Перворожденный и триждырожденный, двусущий владыка,
Неизреченный, неистовый, тайный, двухвидный, двурогий.
Мяса вкуситель кровавого, чистый трехлетний, увитый лозами
(Hymn. Orph. XXX 1 - 4;5 - 6) (Пер. О. В. Смыки)1.
Следующий гимн о Дионисе - Бассарее (ВаооарєіЗс;) свидетельствует том, что: "У всех ты в почете - чтут тебя боги и люди, что ширь населяют земную. Ныне гряди, о плясун, о блаженный, всеобщая радость!" (Пер. О. В. Смыки).
Особый смысл выражает имя Иакхос ("Іакхос;) - имя и выкрик одновременно, с которым божество - дитя принимало участие в дионисийских мистериях. И не случайно оно созвучно имени Диониса - Бакхос. На табличках PY An 427и PY Fr 121 было прочитано имя: ра - ко и ра - ко - we . Кроме того, на табличках с Крита было прочитано I - wa - ко (Knossos As 151. 18) и і - wa - ка (Knossos V 60. 2 , Uf 120) Иакхос не означает, вероятно, отдельного божества и, если они отличаются друг от друга, то лишь в том, что Иакх -Дионис - сын Персефоны, либо Деметры и Иасиона (Aristoph. Rhan. 324). В обряде Афинских Леней элевсинский дадух приказывал толпе: "Вызовите бога!" (Aristoph. Rhan. 324). После чего люди кричали: "Семелин Иакх, даритель богатства". И на земле рождался новый Дионис.
Критское имя Диониса - Загрей (Zaypsuc;) имя, означавшее "Великий Ловчий", "Великий охотник", также засвидетельствовано на табличках, найденных в Пилосе с надписями на линейном письме "В". Именно они надписи свидетельствуют о существовании хтонической ипостаси Диониса -Загрея: на табличке PY Еа 75 и PY Gn 431 sa - ка - re - и, а на табличке PY An 218da-i-ja-ke-re-u1. С именем Загрея тоже был связан ряд прозвищ. Они отражали дикость Загрея - Omestes (от omadios - "сырое мясо"). Загрей считался богом козы, которая разрывалась и съедалась в его честь. Его называли Melanaigis, т.е. "носящим шкуру черной козы" , Aigobolos ("истребитель коз"). На той фазе, когда его история предшествовала растительной эпифании, он выступает как "убийца людей" - Anthroporraistes.
К. Кереньи высказывает мнение, что уже на Крите Дионис - Загрей был покровителем виноделия, а его символами стали бурдюки с вином. Кроме вина в ритуалах, посвященных Дионису, по мнению ученого, мед, молоко и, что поклонение кристал?/p>