Философский аспект общественно-политического учения Н. Макиавелли
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
?онентов, но не предаваться восприятию желаемого за действительного, т.к. в политической сфере неправильное представление о своих интересах, интересах своих оппонентов, а также недооценка их политического статуса, может, в конечном счёте привести к провалу достижения поставленной, а значит реализации своих интересов. Соответственно это даёт нам судить, что в общественно-политическом учении присутствует рационалистический философский взгляд Макиавелли о необходимости следования во всём разуму, а значит доказательству чего-либо на практике, а не теоретически. Это в свою очередь доказывает нам присутствие философского аспекта в общественно-политическом учении. Также мы можем сказать, что автор использовал свои философские взгляды и в определении эффективного управления людьми, которое заключается в знании их интересов. Здесь автор для толкования данного аргумента использовал свои взгляды именно о понимании им сущности человека, его особенностей, одной из которых являются его личные интересы, которые могут быть целью его жизни. Соответственно знание интересов конкретного представителя определённой социальной группы, а интересы представителей конкретной социальной группы во многом схожи, даёт возможность не только сформировать политическую цель (включает интересы социальной группы представляемой политиком) ради достижения которой люди будут подчиняться политику, а значит над ними будет осуществляться управление, но и даёт возможность совместить собственные интересы с интересами народа. Поскольку политик представляющий интересы представителей конкретной социальной группы, обычно является также её представителем, его интересы совпадают с интересами других представителей, а значит, единый интерес способствует более эффективному достижению политической цели. Также это показывает то, что национальный интерес может являться интересом представителя определённой социальной группы находящегося у власти. Поэтому это доказывает то, что философ использовал свои философские взгляды о сущности человека, что обосновывает наличие философского аспекта в общественно-политическом учении Макиавелли.
Также философские взгляды Макиавелли прослеживаются в определении принципов политики, среди которых выделял политическую мудрость, заключающуюся в том, что наименьшее зло является благо, учёт интереса человека политикой, заключающийся в учёте выгоды человека, ограничении ее принуждением государства, законом, принудительную силу государства, заключающуюся в выражении интереса государства [6; C. 42-46]. В этом случае философ явно использует свой философский взгляд о фортуне, согласно которому от фортуны не полностью зависят поступки человека, а сам человек может анализировать ситуацию [4; C. 69-78]. Соответственно принцип политической мудрости, а именно умение выбрать из двух зол меньшее, и является результатом анализа сложившейся ситуации конкретным человеком. Что касается принципа учёта выгоды человека, ограничении ее принуждением государства, то здесь прослеживается философский взгляд Макиавелли о сущности человека, а в данном случае об природном эгоизме человека. Именно для этого необходимо учитывать выгоду человека, но до того момента, когда человек из-за своего эгоизма станет использовать собственную выгоду в ущерб национальным интересам [4; 80-89]. Для этого существует принуждение, благодаря которому сдерживается природный эгоизм человека, чтобы он не стал использоваться в ущерб гос-ву. Также философский взгляд о морали прослеживается и в понимании принципа принуждения гос-вом, законом. Философ понимает мораль как средство политики, а значит мораль в виде средства может представлять закон, нормы которого могут быть схожими с моральными нормами, а значит мораль может выступать как закон в понимании Макиавелли [6; 48-50]. А закон является принуждением в предотвращении нарушения его норм в виде наказания, как и в нарушении норм морали, и поэтому мораль как закон является средством принуждения. Поэтому влияние философских взглядов Макиавелли на его общественно-политическое учение прослеживается и в данном случае.
Следующим наставлением в своём общественно-политическом учении, философ считает необходимость держать свой народ в чувстве опасности, чтобы он ощущал необходимость в правителе, в гос-ве, для сохранения благ народа [15; C. 202-208]. На наш взгляд философ использует философский взгляд о понятии вирту, заключающейся в совокупности из способности к деятельности, воле, стремление к осуществлению больших целей, реализация личных интересов основанная на эгоистическом интересе. Следует сказать, что именно осознание угрозы своему гос-ву, своим интересам, заставляет народ не только нуждаться в своём правителе, но и благодаря угрозе, чувству опасности способствует появлению, либо усилению вирту каждого человека, возникает желание предотвратить угрозу личным интересам, национальным интересам, гос-ву, возникает стремление обороняться, а также эгоистическое желание реализовать данные цели. Выгодным для правителя присутствие вирту у его народа заключается в том, что благодаря эмитированию угрозы, а зачастую благодаря поиску врага, он может направлять эгоистическое желание народа самосохранения, защиты гос-ва в нужное русло, в основном во внешнюю экспансию, которая при наличии эгоистического интереса даёт успешные результаты. Также использование философского взгляда о вирту прослеживается в описании характеристик, которые долже