Философский аспект общественно-политического учения Н. Макиавелли
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
кие взгляды философа, его мнение насчёт форм правления, политических процессов, разъяснения политической сферы.
Ко второй группе литературы следует отнести работы Н. Макиавелли [6], [7], [8],[9], в которых автор достаточно чётко изложил свои политические, философские взгляды, а также изложил своё политическое учение.
Особый интерес для нас представляет работа Макиавелли Н. Государь, в которой автор изложил своё общественно-политическое учение, именно на примере которой следует говорить о наличии философского аспекта. Данную работу в полной мере следует считать общественно-политическое учением Макиавелли, т.к. именно в ней отображается понимание философом политики, политических процессов. Учением данная работа является потому, что в ней даны политические наставления философа предназначенные для реализации на практике.
Что касается его работ Сочинения, История Флоренции, Искусство побеждать противника. Изречения и афоризмы, то в них философ излагает свои философские и политические взгляды.
В целом историографическая база является достаточно изученной. В работе было использовано 15 наименований литературы.
Что касается методологической базы то в ходе исследования были использованы различные научные методы такие как анализ, синтез, дедукция, индукция, логический метод, метод сравнения.
Что касается структуры работы, то она состоит из введения, плана, двух разделов, заключения, списка использованной литературы.
В первом разделе о философских взглядах Н. Макиавелли как составляющей части философского аспекта в его общественно-политическом учении, была определена сущность философского аспекта в общественно-политическом учении, заключающаяся в наличии рационалистических философских взглядов основанных на практике, приобретенном опыте, использованных знаниях в общественно-политическом учении Макиавелли. Также в данном разделе анализируются философские взгляды Макиавелли, составляющие сущность философского аспекта общественно-политического учения, в сфере сущности человека, религии, политики.
Во втором разделе доказывается присутствие философского аспекта в общественно-политическом учении Н.Макиавелли, заключающееся в использовании своих философских взглядов в сфере сущности человека, религии, политики при создании общественно-политического учения, а также при выдвижении на их основе наставлений в управлении гос-вом, народом, эффективной реализации национальных интересов в политической сфере.
Таким образом, данная структура работы вызвана необходимостью решения поставленных задач, а значит достижением поставленной цели.
РАЗДЕЛ I. Философские взгляды Н. Макиавелли как составляющая часть философского аспекта в его общественно-политическом учении
.1 Сущность философского аспекта в общественно-политическом учении Н. Маккиавелли
Как известно, сам Н. Макиавелли относился к философии достаточно негативно, т.к. считал её бесполезной в управлении гос-вом, порождающей смуту, разногласия среди представителей гос-ной власти [2; C. 20-29]. Он считал, что философия как наука лишена реализма, а значит разума [3; C. 32-36]. Однако его взгляды пропитаны, пронизаны своеобразным пониманием действительности, которое сводилось к пониманию действительности разумом, с рационалистической точки зрения [2; C. 30-33]. Соответственно можно судить, что рационализм как направление философской мысли был характерен взглядам Макиавелли, а значит они были философскими. Таким образом это доказывает то, что философские взгляды Макиавелли составляют сущность философского аспекта в его общественно-политическом учении, благодаря которым Макиавелли даёт политические наставления в своём общественно-политическом учении.
Также влиянием на философский аспект в общественно-политическом учении Макиавелли является то, что, будучи по своей сути практиком, нежели теоретиком, Макиавелли негативно относился к философским концепциям имеющих теоретический характер, иногда невозможных в отображении на практике [11; C. 56-62]. Это доказывает то, что благодаря философскому аспекту, состоящему из практических философских взглядов философа, удалось создать общественно-политическое учение, в котором даётся руководство в управлении на основе практических знаний, опыта приобретённого практикой. Соответственно, негативное отношение Макиавелли к философии, доказывает то, что его общественно-политическое учение и его философские взгляды являются результатом практики, опыта политической деятельности не только исторических личностей, таких как Кир Великий, А. Македонский, Сципион, но и дипломатической, политической деятельности самого Н. Макиавелли [3; C. 58-60]. Известно, что он был лично знаком с авторитетными политическими деятелями того времени, такими как король Франции Людовик XII (1462-1515 гг.), папа Александр VI (1421-1503 гг.), Чезаре Борджиа (1476-1507 гг.), которые делились с ним своим опытом в сфере управления, а также своими взглядами. Также политический, практический опыт Н. Макиавелли имел во время пребывания на должности секретаря канцлера Флорентийской республики [12; C. 139-140]. Т.е. именно руководствуясь в первую очередь практическим осуществлением деятельности, а также практическим пониманием действительности, Н. Макиавелли понимал многие очевидные вещи не с точки зрения религии, а с точки зрения наблюдаемых им на фоне политических процессов [14; C. 103-106]. Соответственно можно сказать, что основой не тол