Философский аспект общественно-политического учения Н. Макиавелли
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
ько общественно-политического учения Макиавелли, но и его философских взглядов является наблюдение, бихевиоризм (поведение), а также рационализм в восприятии действительности. Однако Макиавелли также считал, что эффективная практика не может существовать без теории, заключающейся в правильно продуманном решении [2; C. 46-48]. Поэтому для того чтобы выявить философский аспект в политическом учении Н. Макиавелли, необходимо ознакомиться со специфическим понимаем Макиавелли вполне очевидных вещей, процессов которые и являются в совокупности его философскими взглядами, а значит философским аспектом в его общественно-политическом учении. Таким образом, философским аспектом в общественно-политическом учении Макиавелли следует считать рационалистические философские взгляды основанные на практике, приобретенном опыте, использованных знаниях прослеживающиеся в его общественно-политическом учении.
1.2 Философские взгляды Н. Макиавелли в сфере сущности человека
Для начала необходимо рассмотреть сущность человека, человеческой личности в понимании Макиавелли.
Благодаря использованию метода наблюдения над человеческой жизнью, деятельностью людей, их пониманием блага, Макиавелли считал людей существами достаточно эгоистическими, во всех своих поступках руководствующееся лишь собственными интересами [1; C. 69-76]. Т.е. мы видим, что природный эгоизм человека заключается в реализации собственных интересов, выдвижении собственного интереса превыше общественного. Т.е. это доказывает, то что у Макиавелли прослеживаются либеральные тенденции, заключающиеся в том, что индивидуальный интерес (человеческий) превыше общественного. Соответственно эгоизм в понимании Макиавелли является явлением очевидным, присущим каждому человеку.
Также Макиавелли считал, что интерес является фактически самым могущественным, единственным стимулом человеческой деятельности [11; C. 72-79]. Т.е мы также видим и то, что интересом может являться и цель, для достижения которой человек посвящает все усилия, иногда прибегает к различным средствам. Также проявлением интереса, в понимании Макиавелли, является сохранение собственности, имущества [11; 80-82]. Также важной составляющей понятия интереса является приобретение новой собственности и нового имущества. Можно сказать, что Макиавелли видел самой важной целью, а также личным интересом поиск источника обогащения. Таким образом рационализм и прагматизм являются неотъемлемыми чертами понимания Макиавелли не только сущности человека, но и интересов человека, которые сводятся к реализации личных потребностей человека.
Также Макиавелли выделял понятие вирту, в которой видел совокупность состоящую из способности к деятельности, в воле, а также стремление к осуществлению больших целей, реализации личных интересов основанная на эгоистическом интересе [1; 96-99]. Можно отметить, что Макиавелли видел в эгоизме качество которое может подтолкнуть человека к достижению каких-либо успехов. А это в свою очередь доказывает то, что эгоизм не понимается философом как негативное качество, а как потенциал для достижения поставленных целей, благодаря осознанию собственного интереса превыше общественного. Это доказывает то, что вирту представляет воплощение человеческой энергии, умения, таланта. Соответственно обладая знаниями, какими-либо навыками, умениями, а также упорством, человек, а особенно правитель согласно общественно-политическому учению Макиавелли имеет больше шансов реализовать свои политические способности, а также добиться поставленной цели. Он считал, что вирту присуща не всем людям, считал что данная особенность присуща только выдающимся людям, харизматическим личностям. Соответственно, подобной способностью должен обладать государь как эффективный правитель, согласно политическому учению Макиавелли.
Своеобразным являлось понимание свободы, в объяснении которой философ отрицал теологическое понимание о том, что человек во всём подчинён Богу, а также определённой им судьбе. По его мнению судьба являлась т.н. фортуной, соответственно жизнь человека не может быть полностью определена [2; C. 52-61]. Мы видим, что Макиавелли признавал силу обстоятельств в силу которых человек должен считаться с необходимостью, а также бороться с обстоятельствами, для чего существует вирту как основное средство для осуществления поставленных целей, преодоления обстоятельств. Макиавелли считал, что фортуна не может определить жизнь человека. Он считал, что фортуна влияет от половины человеческих поступков, а вторую половину поступков должны определять сами люди, которые могут изменить их благодаря правильным действиям [11; C. 118-122]. Таким образом мы видим, что не отрицая понятия судьбы философ, определяет её как фортуну от которой не полностью зависят поступки человека, а сам человек может руководствоваться своими действиями, а значит уметь анализировать ситуацию. Это доказывает то, что благодаря принятию правильных решений человек может избежать какие-либо обстоятельства, а также направить свои действия в необходимое русло.
Таким образом, следует отметить, что реалистическое понимание реальности, очевидных вещей присуще взглядам Макиавелли, его определению, пониманию человека, присущих особенностей каждому человеку.
1.3 Философские взгляды Н. Макиавелли в сфере религии
Достаточно своеобразными были философские взгляды Макиавелли в сфере религии, которые оказали влия?/p>