Философский аспект общественно-политического учения Н. Макиавелли
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
заключается в том, что мораль может существовать у самого народа, либо устанавливаться правительством для общества, его стабильного развития. Следует сказать, что для правительства, по мнению философа, целью морали является обеспечение стабильности государства [4; C. 30-32]. А это значит, что мораль может использоваться для более лёгкого управления обществом. Также утвердив на законодательном уровне мораль, которая может являться нормой права, правительство может обеспечить стабильность общества. Ибо в связи с нарушением морали может последовать какого либо рода наказание, нежелание проходить которое становится стимулом для сохранения порядка в гос-ве самими гражданами, недопущения нарушения морали. Таким образом, мораль, по мнению Макиавелли, является средством управления гос-вом. А это ещё раз доказывает рациональное понимание им достаточно абстрактных, философских понятий, таких как мораль, а также эффективное использование их как средство управления гос-вом.
Таким образом, мы видим, что рационалистические философские взгляды Макиавелли также основаны на практическом знании, в основном они сводятся к пониманию политических процессов как средств управления.
Таким образом, проанализировав философские взгляды Макиавелли в основных сферах окружающей нас действительности можно заметить характерную особенность каждой из группы взглядов, заключающуюся в определённой связи с политической сферой. А это в свою очередь доказывает, что данные рационалистические философские взгляды являются в совокупности философским аспектом в общественно-политическом учении Н. Макиавелли.
РАЗДЕЛ II. Присутствие философского аспекта в общественно-политическом учении Н.Макиавелли
Как известно общественно-политическим учением Макиавелли является учение, которое отделило рассмотрение политических проблем от религии и морали, поставившее целью содействовать формированию национальных государств абсолютистского типа [10; C. 388-389]. Соответственно, это говорит о том, что Макиавелли вместо трактовки политических проблем, процессов, сфер, приёмов, управления использовал не религиозный аспект связывающий политику как проявление Божественной воли, а другой более рационалистический подход. Поэтому можно в полной мере судить, что философ вместо религиозной трактовки политики, использовал философский аспект, который как нам уже удалось убедиться, состоял из его рационалистических философских взглядов, основанных на понимании окружающей нас действительности благодаря практике. Следовательно, именно рационалистическое объяснение сущности политических процессов, форм правления, а также политической сферы в масштабах которой эффективный политик должен уметь реализовывать свои цели благодаря конкретным приёмам, доказывает наличие философского аспекта в общественно-политическом учении Макиавелли.
Соответственно философский аспект постоянно прослеживается в общественно-политическом учении философа, которым следует в полной мере считать его произведение Государь [6]. Данное произведение содержит в себе практические советы любому гос-ному либо политическому деятелю (в эпиграфе к произведению философ обращается к сеньору Флорентийской республики Медичи) ради достижения реального результата. Сущность данных наставлений заключается в том что, применяя их именно на практике политик сможет достичь реализации цели, а также достичь политического успеха. Фактически в Государе Макиавелли детально, приводя различные практические примеры, доказывает необходимость излагаемых наставлений, методов, а также средств управления, описывая различные формы правления, качества необходимые руководителю, даже особенности различных видов войск, необходимости знания военного дела для обеспечения безопасности гос-ва, сохранения его независимости. Всё это в свою очередь доказывает использования рационалистического объяснения всего, выше изложенного Макиавелли, в общественно-политическом учении Государь, разъяснения очевидных политических ситуаций, средств, благодаря приведению примеров, а значит, ссылаясь на уже реализованную практику. Это и есть доказательством того, что автор при создании своего политического учения использовал философский аспект, основанный на практических взглядов. Поэтому на примере его базового общественно-политического учения Государь необходимо доказать наличие философского аспекта в общественно-политическом учении Макиавелли.
Для начала следует проанализировать понимание политики Макиавелли, что является ключевой идеей его общественно-политического учения. По мнению философа, политикой являлась сфера реальных действий [6; 3-8]. Он также говорил, что в политике нельзя воспринимать желаемое за действительное. Также он говорил, что для управления людьми нужно знать причины их поступков, а также желания, интересы, которые движут ими. Мы видим, что автор в определении политики выдвигает свой главный философский принцип, а именно практику, которой является сфера реальных действий. Это доказывает, что именно в политической сфере политики достигают собственные интересы, интересы социальных групп, которые они представляют благодаря реализации своих целей, а значит достижения интересов, что и является достижением их на практике. Поэтому для эффективного осуществления практики, т.е. осуществления интересов, необходимо чётко анализировать политическую ситуацию, своих политических оп?/p>