Феминизм в современных международных отношениях
Дипломная работа - Экономика
Другие дипломы по предмету Экономика
с 1970-х гг. (в России - с начала 1990-х гг.) во всём мире появилась сеть женских центров, убежищ для жертв семейного насилия, консультационных пунктов, горячих телефонных линий и т.п. - это тоже важное достижение женского движения.
Лозунгом нового поколения феминисток стало утверждение: Личное - это тоже политическое. Этот взгляд ставил под сомнение не только природу господствующей политической практики, но и политической теории, которая сама является одним из инструментов мужской власти. Тут речь уже шла не столько о том, что женщин нужно допустить к политическим рычагам, а о том, что надо изменить само содержание политики, то, что ею считается в большом обществе.
Именно поэтому женщины, занимающиеся традиционной политикой и даже преуспевшие в ней - такие как Тэтчер или Хакамада, - не признаются феминистками за своих. Хакамада - не женщина, она - политик. Она не думает о женщинах и женской доле, она думает только о своём либерализме, только об интересах малого и среднего бизнеса - как будто этим всё исчерпывается, - примерно так рассуждают в современных российских феминистских кругах. Что же касается английского премьер-министра 1980-х гг. Маргарет Тэтчер, то именно при её правлении были отменены многие дотации и социальные льготы воспитывающим детей женщинам.
Энн Тикнер, отвечая на вопрос о том, что же произошло в международной сфере в это время, что позволило феминизму прочно закрепить свои позиции в этой области, указывает на изменение самой реальности мировой политики. Прежде всего, она отмечает крушение биполярной системы, после чего тематика безопасности перестает быть столь однозначно доминирующей в международных отношениях, как это было в период холодной войны. Интерес исследователей теперь обращен и к другим проблемам, которые более привычны и понятны женщинам. Это способствовало развитию феминистских исследований.
Н. В. Турыгина отмечает: Феминистская теория второй волны развивалась в русле критики андроцентристского знания, а ее целью стала артикуляция ранее исключаемого женского опыта, не представленного в патриархатной картине мира. Написание женской истории (her-story) нашло выражение в ряде проектов: в истории, философии, психологии и психоанализе, социологии, истории и теории культуры и др., в которых начинается реабилитация всего того, что репрессировалось мужской теорией (телесность, чувства, эмоции, сексуальность и репродукция и т.д.). Фиксация наиболее интимных переживаний и жизненных ситуаций становится особенно популярной в феминистской литературе, изобразительном искусстве. В социологии популярными становятся опыты и практики, которые не попадают в сферу мужского интереса в науке - эмоции, страдания, сексуальность; в социальных исследованиях реабилитируются приватная сфера и повседневный опыт как предмет анализа. Распространяются идеи так называемой феминистской (или гендерной) педагогики.
В социально-политической теории получают развитие концепции материнского мышления (С. Раддик), черный вуманизм (Э. Уокер, Д.Г. Уайт), экофеминистские теории (Ф. Дюбон), ставящие женский опыт в центр социально-политической практики. В целом феминистский лозунг Личное значит политическое нашел подтверждение в огромном количестве женских общественных акций, выносящих на повестку дня традиционно относимые к приватным, неполитическим вопросы сексуальности, репродукции, насилия, порнографии и т.д.
Таким образом, феминизм второй волны сыграл фундаментальную роль в демонстрации возможностей практически ориентированной теории.
В специальных исследованиях выделяется и третья волна феминизма (конец 1980-х гг. - настоящее время). Феминизм вступил в стабильную фазу создания теории; закончен период острой борьбы женщин за основные права, отработаны механизмы давления на власть, достигнуто некое равновесие сил. Но не все феминистки согласны с необходимостью выделять третью волну отдельно в свете пропагандируемых ею идей.
Феминизм первой и второй волн повлёк за собой множество перемен в западном обществе, в том числе: предоставление женщинам права голоса в выборах; широкий выбор профессии с заработной платой, более или менее сравнимой с заработной платой мужчин той же профессии; право подавать заявление на развод; право женщин иметь контроль над собственным телом и право решать, какое медицинское вмешательство для них допустимо, в том числе выбор противозачаточных средств и безопасных абортов, а также многие другие общественные изменения.
Некоторые феминистки утверждают, что многое ещё должно быть сделано в перечисленных выше направлениях, и не следует останавливаться на достигнутом, в то время как феминистки третьей волны сходятся на мнении, что битва выиграна. Благодаря тому, что западное общество стало относиться к феминистским принципам более положительно, и в основном приняло их как неотъемлемую часть общественного устройства, многие вопросы, считавшиеся в прошлом исключительно феминистскими, перестали восприниматься таковыми.
В то время как некоторые феминистки не соглашаются с тем, что мужчины в равной степени с женщинами не выигрывают от патриархального уклада жизни, другие феминистки, особенно феминистки третьей волны придерживаются противоположного мнения и считают, что равенство полов подразумевает отсутствие угнетения любого пола.
По моему мнению, выделение третьей волны вполне обоснованно. Ведь в конце XX - начале XXI вв. фем?/p>