Управление специалистами
Дипломная работа - Менеджмент
Другие дипломы по предмету Менеджмент
?вольно очевидная посылка, иная ситуация в теоретическом исследовании, где для процесса порождения идей, понятий обычно iитается достаточным иметь умозрительное представление об объекте, но не сам объект. В качестве объекта в праксеологическом исследовании могут быть взяты любые исторические свидетельства [индивидуальной] человеческой деятельности, зафиксированные в виде некоторого документа (книги, статьи, отчета и т.п.) или в виде изустно передаваемого предания о том или ином событии, любые литературные тексты и критические статьи, которые содержат в себе следы деятельности их авторов, а также те события человеческих деятельностей, непосредственным очевидцем которых является исследователь (праксеолог).
. Феноменологический метод отчасти опирается на жизненный опыт исследователя (у Гуссерля это ? т.н. жизненный мир, являющийся результатом конституирующей деятельности транiендентальной субъективности). Кажется, К. Юнг заметил: Им это пережито, значит, содержит момент истины. Вот это пережито, а не только продумано ? тот момент, на который осуществляется опора в феноменологическом исследовании, в том же и предпосылка интенциональности сознания исследователя, его заинтересованного, эмоционального отношения к объекту (явлению). Отсюда и возможность гуссерлевского ноэзиса (греч. noesis ? мышление, умозрение) ? активной деятельности сознания, которая, с одной стороны, порождает смыслы, а с другой стороны, сама осуществляется в контексте порождаемых собою смыслов. Возникает пафос научного исследования. М. Полани: Прежде всего, я отказался от идеала научной беспристрастности. В точных науках этот ложный идеал, пожалуй, не приносит большого вреда. Но в биологии, психологии и социологии его влияние оказывается разрушительным.
. Центральным моментом феноменологического метода является т.н. конституирование сущностей (эйдосов ? греч. eidos ? вид, образ, идея) ? предметов. Конституирование предметности, по выражению самого Гуссерля, является величайшей проблемой. Именно в этом акте происходит вычленение тех элементов опыта и тех структур субъективности, через которые выявляются существенные характеристики предмета. Природа (ее предметы) конституируется, с одной стороны, посредством пассивных чувственных ассоциаций ? на низшей ступени активности сознания (эстетический, чувственный синтез у Гуссерля), с другой стороны, через активное понятийное мышление, через раскрытие отношений предмета с окружающим миром, другими предметами. Ключевым моментом конституирования является так называемая феноменологическая редукция (эпохе ? греч. epoche ? удержание, самообладание) ? очищение сознания от всякого априорного знания об исследуемом объекте (явлении). Если мы возьмем текст ? наиболее распространенный вид исследуемого в праксеологии объекта, то заметим, что, как и любой материал вообще, текст содержит как актуальные для данного исследования, но скрытые своим значением качества и свойства, так и индифферентные к данному исследованию, но часто открытые качества и свойства. Последние ? это те свойства, которые вложил в данный текст его автор, они не могут составить предмет исследования, т.к. уже лежат на поверхности. Именно от этого знания об исследуемом объекте (от таких значений текста) должен освободить свое сознание исследователь посредством феноменологической редукции и активизировать его на обнаружение скрытых значений. Таким образом, в отличие от традиционного научного цитирования ? как средства иллюстрации, поддержки исследователем тех или иных своих высказываний, когда принципиальна именно интерпретация цитаты ее автором (его значение), ? в праксеологии авторское значение лишь косвенно указывает на своего рода добротность выбранного для исследоаний объекта, на глубину и насыщенность его содержания. Высказывание талантливого мыслителя обычно не иiерпывается значением, открыто лежащим на его поверхности, каким бы богатым и проработанным оно ни выглядело. Именно это позволяет исследователю обнаружить в объекте следы интересующих его явлений.
Конечно, в какой-то степени и в деятельности обывателя говорит человеческая природа, но интересующие праксеолога явления здесь так слабо проступают, что соответствующая деятельность в качестве объекта исследований, как правило, не берется.
Редукция праксеологического объекта может осуществляться исключительно при условии осуществления исследователем ноэтических актов coзнания ? духовных актов, ориентированных на порождение смыслов, которые он связывает с исследуемым явлением, ? все другое он как бы перестает видеть. Таким образом, в единстве трех компонентов ? 1) пассивной чувственной открытости субъекта (своим жизненным миром) объекту (гиле), 2) духовной активности субъекта (ноэзы) в постижении смысла, и 3) конституирования (в понятиях и схемах) исследуемого объекта (явления) ? раскрывается характер интенционального переживания исследователя в процессе феноменологического познания. Все три компонента тесно увязаны и одновременно присутствуют в имманентном времени исследователя. Таким образом, феноменологическое исследование ? это специфическая научная деятельность субъекта исследования (праксеолога), в которой обычно невозможно (а главное, не нужно) фиксировать моменты или какой-либо порядок в обнаружении адекватного объекта (текстов), возникновения ?/p>