Традиционные боевые искусства как специфический культурный феномен
Дипломная работа - Туризм
Другие дипломы по предмету Туризм
?, держа руки за спиной. По команде начинай играющие стараются вытолкнуть друг друга из круга. Игра продолжается до тех пор, пока не останется только один человек.
Начинать можно только по команде. Пользоваться руками нельзя. Побежденным считается всякий, кто коснется чем-либо, например рукой, пола вне круга.
Тяни в круг!
Играющих 10-30 человек. На полу чертят мелом небольшой круг. Игроки становятся вокруг него, держась за руки. По команде все начинают тянуть друг друга, стараясь заставить кого-нибудь ступить, хотя бы одной ногой, в круг. Затянутый в круг выходит из игры, и игра продолжается, пока не останется только один человек.
Боевой пляс (Буза)
Боевая пляска проходила традиционно в одних и тех же местах, могла затеваться в откупленной избе или в любом месте, где начиналась драка.
Если на Бузу не приходили чужаки, то драка обычно не происходила, поломавшись в кругу и померившись силами, ребята расходились, не доводя дело до настоящей драки. Летом бузились практически каждый день, поздно вечером после работы. Зимой редко - один-два раза в месяц, ежедневно бузились только в святки и на праздники. Зимой обычно откупалась изба.
Ребята вставали в круг (обычно в несколько рядов), гармонист садился на специальную лавочку, или играл стоя. Кто-то выходил плясать и вызывал себе партнёра, втыкая перед ним в землю нож, если бузились в избе, то нож втыкался в потолок. Нож мог заменяться топором, но редко. Вызвать могли также голосом или топнув перед соперником ногой. Начинали с толчков локтями, предплечьями и плечами, потом принимались наносить удары, если злобы не было, то удары были несильные. Могли выходить в круг и выкликать: Ты на меня, я на тебя! и показать на кого-то рукой. За одного и другого бузника могли выходить помощники, их могло быть по два, три и более с каждой стороны. Частушки пели все, но мог и бузящийся. Выйти из круга можно было свободно, сказав: С меня хватит!, и, махнув рукой, тогда выходил кто-нибудь другой. По другому сценарию, в кругу находилось всегда не более двух соперников, причём можно было выйти вместо кого-то заступить и продолжить бузиться как бы от его лица или от его артели. Во время Бузы можно было плясать и в присядку, но после Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. таких плясунов стало мало. В присядку плясали чаще Под-русского и Под-барыню, но и в Бузе это разрешалось, сочетая с ломанием. Вприсядку, кувыркались, ходили колесом, подпрыгивали, вставали на руки, нанося удары ногами, опускались на корточки и делали подсечки. Если Буза была с тростками и не выливалась в драку, то плясали, как бы имитируя бой, нанося друг другу палочные удары больше по тросткам, чем по телу - чтобы постучать. Во время пляса стоящие в кругу могли прихлопывать и подпевать. Кроме гармони бузились под балалайку и под гусли. Буза в избе очень часто перерастала в драку втёмную. Такая драка начиналась обычно с того, что кто-то начинал играть Бузу и втыкал нож в потолок. Бойцы начинали ходить вокруг воткнутого ножа, своеобразным хороводом топая и приплясывая. Внезапно кто-нибудь бил лампу и тогда начиналась драка втёмную. Прежде чем разобьют лампу, артельщики старались собраться вместе, перейти к своим. Дрались в избе: били тростками лампы, и в темноте начиналась ножовщина. Во время боя втёмную главной целью одной партии было добраться до гармониста и порезать ему меха, а другая партия защищала его и старалась выгнать противоборствующих из избы. Заканчивалась тёмная обычно оттого, что гармонист сам прекращал играть или его заставляли прерваться силой.
1.2Боевые искусства как явление культуры
кулачный бой искусство патриот
Социальная среда играет важнейшую роль в становление различных сфер нашей жизни, поэтому негативные проявления, характерные для современного общества, не могли не оказать отрицательного влияние на культуру в целом и на те виды деятельности, которые сегодня принято объединять под общим названием боевые искусства. В тоже время, эта деятельность в определённом смысле оказывает влияние на общество, поэтому можно говорить о взаимовлиянии боевых искусств и той социальной среды, в которой они развиваются. В этой связи очень важно понять, что представляют собой боевые искусства по существу, их роль и место в российском обществе, их влияние на формирование личности и на социально-культурное пространство, которое является частью нашего бытия. Но прежде надо разобраться в том, что представляют собой боевые искусства с позиций культурологической данности.
Если бы мир был идеальным, полным гармонии и любви, то вопросы противоборства не стояли бы вообще, и в этом случае не могла возникнуть потребность в создании боевых систем. Но грехом вошла в мир смерть и, как следствие, потребность в защите и нападении. Вряд ли подлежат учёту те способы, средства и методы, которые придуманы людьми для уничтожения друг друга. Известно огромное количество рукопашных систем, которые по своей сути являются оружием защиты и нападения, и другого назначения у них не было, и нет. Таким образом, можно сказать, что боевые являются результатом творческих усилий лежащего во грехах человечества. Применение какого-либо оружия для уничтожения людей деяние по своей сути безнравственное и, в этом смысле, использование рукопашных приёмов отличается от использования огнестрельного оружия, атомного, химического, биологического и т.п. лишь тем, ч