Традиционные боевые искусства как специфический культурный феномен
Дипломная работа - Туризм
Другие дипломы по предмету Туризм
?ественных и зарубежных историков, философов, культурологов и искусствоведов. Следует назвать работы конкретно-исторической направленности: Б.В. Горбунова о воинских состязательных игровых традициях в народной культуре Руси; А.В. Грунтовского, рассказывающего о
рождественских потехах; В.Я. Проппа - о русских аграрных праздниках; А.Н. Розова - о кулачных боях в России.
Гумилев выявляет ведущие исторические факторы возникновения российской культуры, этногенеза российской культуры, среди которых отмечает традицию уникальной боевой культуры славянских народов, заинтересованных в сохранении обжитых территорий. [11, c. 147]; [12, c. 92]
Фольклористами и этнографами, в числе которых В.П. Аникин, Г.Н. Базлов, А.К. Белов, И. Забелин, А.С. Каргин, А.А. Лебедев, Б.А. Рыбаков, А.Н. Сахаров, В.В. Седов, А.И. Селиванов, Ф.М. Селиванов, Г.В. Сумароков, Н.Ф. Сумцов, В.Н. Топоров, О.Н. Трубачев, М.В. Шатунов, изучена традиционная культура русского народа, праздники, обряды, русский календарь, песенный и инструментальный материал, кулачные бои регионов России.
Изучив литературу, можно сказать, что в качестве фундаментальной проблема традиционной боевой культуры не ставилась. В фольклорных, этнографических и исторических источниках разрозненно описываются конкретные события боевой культуры. Исследователи в области философии и культурологии вообще не рассматривают традиционную боевую культуру как объект философского и культурологического исследования.
Возможна трансляция духовно-нравственного потенциала, традиций боевых искусств Востока в социокультурные условия, в том числе и в современной России, при условии учета их специфики. На основе гуманитарного значения деятельности, закрепленной в видах боевых искусств. При несовпадении гуманитарных значений в боевых искусствах и государства (тоталитарная направленность, идеолого-политических и прочих систем) в России /СССР/ произошло официальное запрещение занятий и преподавание (трансляций) в боевых искусствах, закрепленная в Уголовном законодательстве (1984). При этом самодеятельный (общественный) интерес к видам боевых искусств тем самым был еще более мотивирован.
Сам процесс передачи боевых искусств состоит в первую очередь не в передаче их формы, а раскрытии духа, творческих возможностей личности детей и подростков.
Вместе с тем подобная инкультурация неизбежно должна иметь свою специфику в различных исторических и социокультурных условиях той страны, где она прививается.
Объектом настоящего исследования является традиционные боевые искусства как специфический культурный феномен.
Предметом исследования выступает типологический облик традиционных восточных боевых искусств на примере российской культуры.
Цель исследования: осуществить культурологический анализ возникновения и развития важнейших форм феномена традиционной боевой культуры как элемента явления культуры общества, необходимого в современных условиях для воспитания целостной личности, способной к духовно-практическому и материальному творчеству.
В соответствии с объектом, предметом и целью определены задачи исследования:
1. Проанализировать в широком и узком смысле основные понятия.
. Рассмотреть историческое развитие русских боевых искусств, как явления культуры.
. Рассмотреть роль российских боевых искусств в развитии личности.
. Охарактеризовать основы русской силы, её специфические черты.
. Осветить отражение кулачного боя в искусстве.
. Проанализировать массовые русские единоборства, характеризовать их особенности.
. Исследовать культурные основы славяно-горицкой борьбы.
. Рассмотреть роль самбо в культуре российского общества.
. Показать место рукопашного боя в системе нравственного становления личности.
. Рассмотреть систему бесконтактного боя, как реализацию скрытых возможностей человека.
Научная новизна исследования состоит в следующем:
1. В исследовательское поле культурологии впервые включается новый феномен традиционной боевой культуры как специфический комплекс многообразных форм материальной и духовно-практической деятельности и как специфическое самотворчество.
. В исследовании дается культурологическая трактовка понятий боевое искусство, традиционное боевое искусство и т.д. на базе сложившегося исследовательского опыта и т.д.
. Осуществлен анализ современных видов традиционной боевой культуры России: Бузы, Славяно-горицкой борьбы, Рукопашного Боя, Самбо, установлено их кардинальное отличие от древних форм боевого традиционного искусства и показана трансформация традиционного боевого наследия;
. На базе изучения современного бытования традиционной боевой культуры в структуре культуры России выявлена ее роль в культуре Российского общества, ретрансляция в жизнедеятельность человека совокупности передаваемых из поколения в поколение значимых ценностей, обычаев, традиций, норм и правил поведения.
Исследование имеет научно-практическую значимость, которая возрастает с построением культурологического понимания традиционной боевой культуры.
1. Боевые искусства в контексте культуры, проблема соотношения
.1Теоретический анализ понятий: боевое искусство, традиционная боевая культура
кулачный бой искусство патриот
Для того чтобы говорить о значении и эффективности применения боевых искусств, необходимо полностью вникнуть в них. А для этого сначал?/p>