Традиционные боевые искусства как специфический культурный феномен
Дипломная работа - Туризм
Другие дипломы по предмету Туризм
?ратой сил. Так, наряду с трудовыми навыками, накапливались и приемы борьбы, которые передавались из поколения в поколение. Сами по себе борцовские поединки - очень увлекательное зрелище. Здесь можно показать свою удаль, силу, смелость, ловкость, хитрость. Поэтому они стихийно возникали всюду, где собиралась молодежь. В любой борьбе соблюдались общие жесткие правила - не биться по-увечному - и специальные правила - уговоры, устанавливающие выбор и силу ударов непосредственно перед боем. Поединок мог проходить в свободной манере, известна также традиция боя удар на удар, когда удары наносились по очереди, как выстрелы на дуэли. Захваты практиковались в сцеп-лялке. Удары ногами разрешались в старину в охотницком бою и не дозволялись в стенке. Кроме того, в стенке не разрешались раскрутки и работа спиной к противнику. Начинались кулачные бои с затравки: подростки затевали сцеплялку или борьбу, а заканчивались стенкой. В задачу подростков входила заводка всего механизма боев. Здесь, как, например, и в колядовании видна особая детская функция. Над полем боя царил такой жанр детского фольклора, как издевка. Она подхватывалась взрослыми мужиками, но уже в жанре частушки под драку. [25, c. 99]
Существовали несколько основных видов русской борьбы: на поясах, в схватку и не в схватку. В любом из трех видов борцы состязались в своей повседневной одежде, которая, как правило, имела пояс. Первые два вида были сравнительно близки друг другу. В обоих запрещались броски с помощью ног (как в современной греко-римской борьбе). При борьбе в схватку борцы сцепляли руки на спине соперника, а в поясной борьбе делали захват за пояс.
Борьба не в схватку, которую называли также охотницкой, была богаче приемами. Захват там делался, как в нынешней борьбе самбо, за одежду на груди, за ворот одной или обеими руками. Борцы искусно пользовались подножками и многими другими приемами. Например, бросок, при котором носком ноги (подъемом) подбивался коленный сгиб соперника, назывался московским. О нем сложилась даже поговорка: Москва бьет с носка. Некоторые из приемов национальной русской борьбы были использованы при создании в нашей стране в двадцатые-тридцатые годы новой борьбы - самбо (слово самбо - сокращение от самооборона без оружия). В нее вошли оригинальные, самобытные приемы из национальных видов борьбы и других народов: грузинской чидаобы, казахского куреша и других. После войны самбо стало развиваться и в других странах, например в Монголии, Испании. Ежегодно проводится чемпионат мира по борьбе самбо.
В обычае был и поединок зачинщиков (атаманов) перед стеношным боем. Он мог быть борцовским, но чаще - кулачным и начинался, как правило, с танца (ломание, пляс и т.п.). На Масленицу стеношные бои длились целую неделю, а сам бой часто длился с конца утренней службы до начала вечерней (т.е. до 6 часов). Находились и купцы-меценаты, одевавшие каждую из стенок на свой манер: кушаки, шапки, рукавицы - одним синие, другим красные, например. В таких боях отрабатывалась военная тактика, ибо шла постоянная смена бойцов первого ряда бойцами, стоящими во втором и третьем. Отрабатывалось умение держать фронт* и маневрировать по команде атамана и его помощников: атаманов правого и левого крыла (сам атаман командовал центром - челом), а также сотских, пятидесятских и десятников. Команды подавались голосом, свистом и трубами (как на войне). Использовались вполне боевые приемы: удар свиньей (клином), удар с крыла (флангом), отступление, засада и т.д. Победителем признавалась стенка, выгнавшая основную массу противника (или всех до одного, кроме упавших) с поля боя (со льда реки - на берег, за границу, обозначенную чертой и т.д.) В бою участвовали не только мужики и подростки, но и, опосредованно, вся община. Малые дети (до 8 - 12 лет) смотрели на бой и со страхом, и с нетерпением, ожидая, что наступит год, когда и им нужно будет быть ТАМ. Девушки смотрели на своих женихов. Смотрели и жены, пришедшие с детьми, на своих мужей. Пока семья продолжала рожать, ходить в стенку было делом обязательным. Перейдя в категорию дедов, мужики наблюдали бой уже как советчики и арбитры.
Заключительным моментом кулачного обряда было замирение противников, что особенно уместно в прощенное воскресенье на масленицу.
Борьба была одной из любимейших потех (и вместе с тем - обрядовым действом), но по сути своей не могла быть коллективным игрищем. Известны ещё разные формы борьбы:
. В крест (в обхват, в схватку) - силовая борьба, близкая к вольной. Иногда без техники ног. Основное правило: не разрывать захвата до окончания борьбы, что имело и мистический смысл.
. Об одной ручке (За вороток и т.п.) - с захватом одной рукой за ворот и с другой, заложенной за спину или в произвольном положении (без захвата). Допускалась работа ног.
. На рукавках - вариант не в схватку.
. На поясах - вариант в схватку.
Завершался праздник определенным обрядовым действием, связан-Лшм с земледельческим календарем, с культом Солнца и культом предков.
Особой формой боя является бой круговой. Есть ли он элемент общинного действа, коллективной магии? Упоминаний об этом практически нет. Круговой бой представляет собой камлание, действие выполняемое хотя и несколькими людьми, но все же - сакраль