Топография средневекового Смоленска
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
#187;, знаменитая своей связью с восстанием смолян 1440 г., вероятнее всего находилась между проломом крепостной стены по пути к Днепровскому мосту и Днепровскими воротами.
20. Древние строительные материалы плинфа и цемяночный раствор прослежены на углу современных улиц Студенческой (бывш. Немецкая) и Войкова. Никаких данных о характере здания и его имени нет.
21. Напротив Успенского собора, к западу от него, на ул. Парижской Коммуны (бывш. Рсзницкая) отмечена россыпь плннф. По другим данным, здесь, во рву, были видны обширные развалины неизвестного храма из плиткообразного кирпича.
22. Воскресенская церковь. Большие соборы не случайно занимали определённые места в архитектурном плане древнего Смоленска. Храм на Протоке и Борисоглебский собор на Смядыни отмечали его восточный и западный фланги, на горе детинца высился огромный Успенский собор. Если современная высота Соборной горы 53 метра над уровнем Днепра, то высота Воскресенской горы 60 метров. Строители храма на Воскресенской горе несомненно учитывали такое обязывающее положение при выборе типа храма и его внешней разработке. Храм служил мавзолеем и возникает вопрос: не являлся ли он усыпальницей богатого торгового Пятницкого конца? Но, к сожалению, данных для такого определения нет. Археологические раскопки датируют памятник началом XIII века, т. е. эпохой расцвета смоленского зодчества.
23. Обнаруженные руины пока остаются без точного определения, но сам факт наличия здания XIIXIII вв. на пересечении улиц Войкова и Пржевальского бесспорен.
24. В северном конце Интернациональной (бывш. Большая Одигитриевская) улицы у стен Одигитриевской церкви была прослежена россыпь плинф и известково-цемяночного раствора. И. Д. Белогорцев считал эту россыпь следом церкви Луки.
Переходим к наиболее насыщенному следами и остатками монументальных построек району, лежащему к западу от крепости XVI в., вниз по течению Днепра.
25. В верхней части этого района, около бывшей Богословской башни, в квартале между улицами Бакунина и Перовской, наблюдались, по словам И. Д. Белогорцева, следы плинфяной кладки, которые он определил их как храм Богородицы Гончарской.
26. Церковь Иоанна Богослова это очень схожий с церковью Петра и Павла крестовокупольный, одноглавый, трехапсидный храм. В концовке летописного некролога князя Романа Ростиславича, умершего в 1180 г., сообщается, что он манастыри и набдя и созда церковь камену святаго Иоана, и украсив ю всяким строеньем церковным, и иконы златом и хиниптом украшены, память здевая роду своему, паче же и души своей оставление грехов прося.1 И. М. Хозеров датировал памятник 1173 г., основываясь на данных ныне не существующей, но доступной тогда клировой ведомости храма, которая, конечно, является серьезным
____________
1 Полное собрание русских летописей. II
источником. Ряд исследователей справедливо отмечал большую близость архитектуры храмов Петра и Павла и Ивана Богослова. Действительно, это почти двойники. Их размеры очень близки. Разрушение сводов здания не позволяет определить его высоту, но, по наблюдениям И. М. Хозерова, храм был несколько вытянут вверх. По-видимому, мы видим руку тех же мастеров, которые строили у Ростислава.
Их искусство продвинулось вперед, но не настолько, чтобы свидетельствовать о большом хронологическом разрыве между обеими постройками.
27. Приблизительно в 30 метрах к западу от церкви Иоанна Богослова существовала древняя постройка, долгое время считавшаяся школой, основанной Романом Ростиславичем при этой церкви. Постройка эта была круглой формы и имела четыре столба тесно поставленных в центре. Д. А. Авдусин высказал предположение, что здание, получившее название ротонда, являлось оборонительным сооружением. Воронин и Раппопорт доказали несостоятельность доводов Авдусина и предложили трактовать назначение постройки как немецкой церкви, которые были распространены в это время в Дании. Расположенные в районе ротонды улицы вплоть до Октябрьской революции назывались одна Немецкой улицей, другая Немецкой горой. Предположение, что руины смоленской ротонды остатки немецкой церкви подтверждается наличием рядом с руинами заброшенного лютеранского кладбища. Можно думать, что уже в XII в. в данном районе жили немецкие купцы, образуя своего рода немецкую слободу. Помимо наличия лютеранского кладбища, на этот район указывали и некоторые косвенные данные. Так, например, возчики, перевозившие товары с кораблей в немецкую слободу жили как раз у основания горы, там, где начинался подъем к церкви Ивана Богослова.
По строительной технике это здание полностью совпадает с остальными смоленскими постройками 2-й пол. XII века. О том, что церковь строили смоленские мастера однозначно говорит смоленская кирпичная кладка, ничем не отличающаяся от других построек Смоленска. В письменных источниках наличие немецкой церкви в Смоленске отмечено лишь с XIII в. То, что эта церковь оказалась в действительности построенной уже во второй половине XII в., свидетельствует об интенсивных торговых связях с Готским берегом, сложившихся раньше, чем это засвидетельствовано письменными источниками. Немецкая церковь в Смоленске была несомненно возведена под руководством иноземного зодчего. Композиция здания не имеет ничего общего с архитектурой Смоленска, полностью повторяя формы, принятые в ту пору в Скандинавии и Северной Германии. Любопытно, что был избран тип церкви, приспособленный к обороне. Это, очевидно, связано с тем, что райо