Толпа: от теории Лебона до современных явлений
Контрольная работа - Социология
Другие контрольные работы по предмету Социология
Введение
толпа лебон
Прежде всего следует рассказать о содержании и структуре работы и вкратце пояснить о чем пойдет речь. Гюстав Лебон (1841-1931) традиционно считается основоположником психологии толп, он первым серьезно занялся изучением этого вопроса, оставив после себя многих последователей и его идеи до сих пор во многом актуальны. Конечно, сегодня нельзя утверждать, что теория толп Лебона является единственным научным исследованием проблемы толпы. Но в то же время Андрей Дерябин в своей статье, посвященной 100-летию первого издания Психологии толп Лебона в России, пишет, что буквально до 1980-х гг. в области поведения толпы психология практически ничего не могла противопоставить идеям Ле Бона и Фрейда. Справедливо будет сказать, что ни одна работа, так или иначе связанная с этой темой, не обходиться без упоминания этого психолога и ссылки на его работы. Таким образом, этих оснований вполне достаточно, чтобы считать именно Лебона отправным пунктом в рассмотрении данного вопроса. Конечным же пунктом я выбрала современное явление, также относящееся к интересующей теме с замысловатым названием флэшмоб (flash-mob). Это еще совсем новое и неисследованное явление, особенно в подобном ключе, но мне кажется, что именно его описание придаст всей работе необходимую актуальность и современность и станет интересным завершающим аккордом. В основной же части речь пойдет о более традиционных моментах, касающихся исследования толпы, ее характеристик, структуры, классификации.
Об истории и науке
Образ века, предшествующего нынешнему (двадцатому - прим. автора), совершенно очевиден: это век взрыва mobile vulgus (возбудимой народной массы), бурной, необузданной, податливой. Впрочем вплоть до современной эпохи такие толпы появлялись спорадически и играли лишь второстепенную роль. Они, по сути дела, не представляли собой особой проблемы и не нуждались в специальной науке. Но с того момента, когда они становятся расхожей монетой, ситуация меняется.
Так пишет С. Московичи в своей книге Век толп: Исторический трактат по психологии масс. Действительно, повышение интереса к психологии толп было связано с возрастанием роли простых людей в делах государства, и произошло это именно в 19 веке. Значительно возросла динамичность общества, стало очевидно, что власть можно получить и удерживать, привлекая на свою сторону как можно больше простых людей, делая их орудием своих планов.
Именно на это и обратил внимание Гюстав Лебон. Зрелые годы его прошли во времена второй империи, в период промышленной эволюции, военного поражения и гражданской войны, он застал расцвет научного знания, кризис демократии и взлет социализма. Будучи свидетелем происходящих изменений, Лебон пришел к выводу, что в конфликте, терзающем общество, важнейшую роль играют массы. Одни лишь массы дают ключ к ситуации во Франции и во всем современном ему мире. Характерно, что решение проблем, связанных с толпой Лебон находит не в истории, не в экономике, а в психологии, постулируя наличие особой души толпы, и это понятие лежит в основании разработанной им теории.
Итак, психология толпы. Что это за наука и нужна ли она? А если нужна, то кому - вождям или тем, кто противостоит их влиянию?
Историк Возрождения Burkhardt еще задолго до появления на свет психологии масс говорил: Будущее принадлежит массам и тем личностям, которые смогут доступно объяснить им некоторые вещи.
Советский философ Зиновьев писал в своем труде Без иллюзий: В целом эти феномены психологии масс ускользают от историков, которые принимают их за вторичные элементы, не оставляющие никакого видимого следа. А на самом деле их роль огромна.
Московичи подчеркивал суть психологии масс, как науки политической; науки, которая начала с этого свое существование и никогда не переставала ею быть, он выделяет две силовые линии, два почти исключительных предмета, которыми она занимается:
Индивид и массы
Первый позволяет ей поставить важнейшие проблемы массового общества, второй - искать пути их практического решения.
Он же отмечал, что психология толпы родилась, когда ее пионеры задавались вопросами: каким образом вожди оказывают такое влияние на массы? Неужели человек-масса вылеплен из другого теста, чем человек-индивидуум? Есть ли у индивидуума потребность в вожде? Почему, наконец, именно наш век - это век толп?
Для начала обратим внимание на отличия между человеком-массой и человеком- индивидуумом и посмотрим, что же происходит с последним, когда он оказывается в окружении таких же индивидуумов, как и он сам.
Еще в Древнем Риме люди осознавали эту разницу, и лаконично выразили ее в такой поговорке, которая имела большой успех: Senatores omnes boni viri, senatus romanus mala bestia, сенаторы - мужи очень достойные, римский сенат - это скверное животное.
Сравнивая индивида и массу, часто принято говорить, что"Весь мир" никак не может быть умнее Вольтера, а наоборот, Вольтер умнее, нежели "весь мир", если под этим словом надо понимать толпу.
Продолжая развивать эту мысль, можно привести высказывание Ги де Мопассана: ... качества разумной инициативы, свободной воли ... любого отдельного человека полностью исчезают с того момента, как индивидуум смешивается с массой людей.
Справедливые и глубокие идеи индивидуальны, - пишет Зиновьев. - Идеи ложные, поверхностные являются массовыми. В масс