Специфика немецкой народной загадки
Дипломная работа - Иностранные языки
Другие дипломы по предмету Иностранные языки
х развития знали и ценили загадки [45, 26]. С начала 20-го века в научных этнологических журналах можно найти большие и маленькие собрания загадок, записанные в различных африканских экспедициях. Журнал американского фольклора издал большое число индейских и эскимосских загадок. В английской, нидерландской и русской литературе имеются материалы, комментирующие восточно-азиатские загадки. Народная смекалка и поэтическое наполнение улавливаются даже в этих примитивных образцах. Возьмем, к примеру, опубликованную в 1932 году загадку пигмеев Конго о заходящем солнце: Die Schildkrte verkriecht sich unter einer Weibermtze und alle Leute sehen es.
Еще Гердер приписывал загадки к святыням каждого отдельного языка. Из ведических книг древней Индии известны ритуальные загадки, используемые священниками в ритуалах жертвоприношения. Многие средневековые загадки происходят из области религиозных толкований раннего христианства. Романтики возводили загадку к древнейшим мифическим и культовым сферам. Андре Жолле также видит связь между загадкой и мифом, оба они вышли из Знания: Миф есть ответ, в котором содержится вопрос; загадка есть вопрос, требующий ответа [37, 58]. Мотив предзнания наводит на мысль об избранности тех, для кого и предназначался текст загадки. Таким образом, загадка - это ключ к посвящению. Однако подобные спекуляции имеют мало общего с собственно текстом. В своем исследовании Народная загадка Фридрих Панцер критикует подобные судорожные заумные теории [41, 75].
Эрих Пойкерт в своих исследованиях пытается перенести мысли Жолле на конкретные этнологические реалии. Для него в центре по прежнему остается союз избранных, которых загадка посвящает в смысл мира и этого союза. При этом таинственный язык загадки лежит в сфере магии. Таким образом Пойкерт отождествляет язык загадки с волшебством или магическим образом мысли [44, 3-11]. При всем этом загадка вот уже многие века тестирует человеческий ум, рациональность его мышления и смекалку.
Если же рассматривать образный язык загадки в связке с человеческой речью, сущность этого жанра становится яснее. Образность является одним из основополагающих феноменов каждого языка. Язык повседневного общения давно утратил образный характер, язык поэтический, наоборот, культивирует его. Йохан Хейзинга пишет: Он вкладывает в них (в эти образы) тайну, так что каждый образ дает ответ на загадку [25, 134]. Основное для голландского ученого понятие игры относится к поэтическому языку в целом, покуда происходит процесс превращения понятий в образы. Поэтический жанр загадки ограничивает игру рамками одного феномена или вещи, затемняя образ, как об этом свидетельствует древневерхненемецкое слово tunkal - загадка. Стилистические средства, применяющиеся при этом, перечислил в своей работе Петч [42, 45]. Эти порой закостеневшие старинные языковые формы, характерные для загадки, он определил как простые формы, что более правомерно, чем часто цитируемая диалектика вопроса и ответа.
По поводу сущности загадки высказывали мысли еще античные философы. Аристотель говорит о ней в связи с метафорой. Все загадочное, по его мнению, она уже содержит в себе. Загадка соединяет несоединимое и все же говорит о настоящем. Клеарх, ученик Аристотеля, в своем труде о пословицах говорит о диалоге-загадке, сопутствующем дружескому обеду: Исчезновение грифов не так далеко от философии, как принято считать, древние именно по этому распознавали образованного человека. Ведь именно подобные вопросы они задавали на пирах.. Коснемся средневековых определений загадки и приведем два из них. У Матеуса фон Вендоме (около 1200 года) мы находим: Aenigma est sententiarum obscuritas quodam verborum involucro occultata. Итальянец Гиральди (в книге Aenigmatographia Ройснера) пишет: Aenigma vocabulum est Graecum, et obscurum involutumque sermonem significat. Оба определения практически идентичны с языковой точки зрения и, видимо, передают заключительные выводы философов. Поэты барокко видят в загадочной рифме полновесный стихотворный жанр, чью уникальность охарактеризовал Шоттель. О поэтической силе воздействия загадки написал Гете в своей элегии Алексис и Дора:
So legt der Dichter ein Rtsel,nstlich, mit Worten verschrnkt, oft der Versammlung ins Ohr;freuet die seltne, der zierlichen Bilder Verknpfung, noch fehlet das Wort, das die Bedeutung verwahrt.es endlich entdeckt, dann heitert sich jedes Gemth auf, erblickt im Gedicht doppelt erfreulichen Sinn.
В литературных и народных загадках с древних времен был заключен короткий вопрос или поэтически оформленное изречение. Кому принадлежит право первородства, исторически доказать нельзя. Стилистические средства обеих форм загадки различны. Загадка-изречение предъявляет более высокие претензии к внешнему оформлению. Первое исследование видов и стилистических средств загадки предпринял Р. Петч в своих Новых статьяхтАж 1899 года. Для начала он выделил ненастоящие загадки (Weisheitsproben, Halslsungsrtsel, Scherzfragen). Можно поспорить, являются ли настоящими загадками только поэтически оформленные тексты. Некоторые различия, сформулированные Петчем, четко разграничивают виды загадок. Например, они показывают, что задачки на мудрость (Weisheitsfragen, а зачастую это простые вопросы) восходят к загадкам-вопросам. Группа загадок без решения, которые часто спасают жизнь герою сказания или мифа, так называемые Halslsungsrtsel (также называемые Halsrtsel). Этот тип можно причислить к загадкам-рассказам, так как сама загадка включается в рассказ приговорен