Специфика аналитического жанра в конфессиональных изданиях (на примере православной газеты "Кифа" и исламской газеты "Ас-Салам")
Дипломная работа - Журналистика
Другие дипломы по предмету Журналистика
служение чуть-чуть понятней, мы утратим нечто более серьезное и важноетАж". Быть может материал и имеет объективный характер, и все же он затрагивает данную проблему внутри церкви и пути выхода из нее. Подобным образом содержание беседы насыщается" элементами анализа действительности, что и делает его аналитической публикацией.
Беседа журналистов в данном православном издании с представителями духовной семинарии на тему миссии, разделение людей на либералов, консерваторов, проблема, касающаяся их лично и решения, которые они выдвигают в своих размышлениях, призывают людей больше к единству, ответственности верующих перед своей религией. Отсюда вывод - авторы подобных публикаций не ставят перед собой задачу в большей степени повлиять на читателя, скорее осведомить его. Следовательно, аналитические материалы здесь больше теоретико-просветительского характера, с проповеднической функцией, которая отлична от явной пропаганды какой либо идеологии, что так свойственна была советской прессе.
Информация, полученная методом интервью, может быть трансформирована и представлена на газетной полосе в виде реплики. Это значит, что использование данного метода при сборе информации еще не порождает автоматически жанр интервью. В материале под названием "Расплясались, разгулялись бесы тАж" [1] говорится о заметке под кричащим названием "Почему Патриарх поддерживает кочетковцев?". Публикация выполнена в лаконичном стиле, представляющем собой энергичное провозглашение оценочного суждения журналиста о конкретном событии или явлении социальной практики, выражающее позицию газеты и стремящееся вызвать эмоционально окрашенную реакцию читателя (и общественного мнения в целом). Целевая установка - ориентирование в злободневных явлениях и событиях выражением чувства восхищения или негодования, причины которых самоочевидны, тем самым в материале фиксируется "невысказанное", скрытое: "Лживый текст выдается за записку, якобы выданную в президиум на епархиальном собрании Москвы. При этом имя автора "записки" не называется, что делает ее подлой анонимкой и набрасывает тень подозрения на весь московский клир". Используя прием внутренней речи, автор пытается передать максимальный смысл написанного текста читателям. Ведь, так или иначе, по его мнению, совершается грубая подмена понятий "тАжцерковное предательство обновленцев путается с традиционным стремлением к обновлению церковной жизни". В итоге, как и присуще жанру реплики, она нацелена на конкретное лицо, которое должно узнать себя после знакомства с текстом реплики:". Блюдите убо, како опасно ходите, ибо злоба и ненависть разрушают, прежде всего, тех, кто допускает их в свое сердце". Таким образом, в отличие от неизбежно одностороннего монистического освещения предмета обсуждения в данном православном издании, в беседе, интервью и реплике будет проявлено многостороннее видение предмета обсуждения, что, несомненно, повышает объективность освещения той или иной публикации.
Зачастую важным в религиозных изданиях является возможность показать взаимосвязь тех или иных суждений, оценок, выводов, предложений выступающих на форумах лиц по актуальным проблемам, процессам, имеющих отношение к жизни Церкви. И далее, исходя из такого соотнесения, дать оценку выступлениям, определить их значимость для людей.
В газете "Кифа" на первой странице размешен материал под названием "В Москве прошли VIII рождественские чтения" [14]. Автор отметил те выступления, которые наиболее четко отражают понятия и направления катехизации и таинства Церкви. Так, архиепископ Курганский отметил две проблемы русского характера, которые нужно иметь в катехизаторской проповеди, это "с одной стороны - лень, неразборчивость, с другой - критика всего чужого". Развивая эту мысль, автор напоминает, что разнообразие традиций никогда не мешало единству Церкви, как бы продолжая тему, начатую докладчиком. Отсюда можно утверждать, что материал в целом заключает в себе анализ выступлений и позиций докладчиков, с явной авторской оценкой, другими словами - аналитический отчет. В "Кифе" данный жанр занимает лишь четвертое место после аналитических статей, интервью и бесед, но от этого, однако значение его не уменьшается. Ведь в подобном аналитическом жанре важнее всего сконцентрировать внимание на наиболее интересных с точки зрения взаимосвязи выступлений, а сам анализ будет выходить за их рамки. Однако, это не может восприниматься автором аналитического отчета как повод для искажения содержания и формы выступлений участников. Он может трактовать, интерпретировать, объяснять эти выступления, но это должно быть сделано так, чтобы читатели легко смогли отличить мысли самого автора от мыслей, прозвучавших в выступлениях участников форума, и представить себе объективную картину происходившего. Например, после того как Аристарх Новокузнецкий в своем выступлении отметил важность созидания общины, автор публикации добавил: "Если мы говорим о катехизации в общине - это проявление апостольства церкви, того главного свойства, которое мы исповедуем в словах Символа веры, когда говорим: "Верую во единую, святую, соборную и апостольскую Церковь". Тем самым он акцентирует внимание на наиболее важных для него темах, которые в результате анализа объединяет в единое целое.
В материале "Чтобы успеть послужить Богу и Церкви, очень важно придти к ним пораньше" Михаила Бахадова [16] представлен отчет о