Социальная память в действии: к социологии музейной экспозиции
Курсовой проект - Социология
Другие курсовые по предмету Социология
? Сарепта.
Структура курсовой работы состоит из введения, двух глав, каждая из которых включает в себя по два параграфа, заключения, списка литературы и шести приложений.
Глава I. Теоретико-методологические основы изучения социальной памяти
1.1От памяти-хранилища к памяти-практике
социальная память музей экспозиция
Впервые о феномене социальной памяти заговорили в социологии. В начале XX века, Э. Дюркгейм заговорил о коллективных представлениях, включающих в себя знания о мире, о времени, о пространстве, а так же мнения, нормы поведения, сложившиеся в социальном опыте. Коллективные представления поддерживаются обрядами. Обряды, Э. Дюркгейм, определял как: …способы действия, возникающие только в собравшихся вместе группах и призванные возбуждать, поддерживать или восстанавливать определенные ментальные состояния этих групп. Термин социальная память был введен учеником Э. Дюркгейма и А. Бергсона М. Хальбваксом.
Феномен память становится популярным объектом исследования, о чем свидетельствует бум памяти в социальных науках. Примером этого является журнал Исследования памяти (Memory Studies), который выходит с 2008 года. В рамках журнала обсуждаются такие темы как коллективная память, биография и история, этика запоминания и забвения, естественная и искусственная память, архив, культурная память и культурное наследие, устные истории и свидетельства, политика памяти, память о Холокосте, и т.д. Существует понятийная неопределенность: есть индивидуальная и коллективная память, историческая память, социальная память, культурная память, коммуникативная память, нематериальная память, гибридная память.
При теоретическом обобщении различных трактовок социальной памяти мы пришли к выводу, что в значительной степени они противоречат друг другу. Поэтому нами была разработана собственная классификация концепций, посвященных исследованию социальной памяти. Все концепции были разделены на две группы, которые мы обозначили: память-хранилище и память практика.
К первой группе теорий, обозначенной как память-хранилище, относятся: Э. Дюркгейм, М. Хальбвакс, Я. Ассман, А. Ассман, Ж. Т. Тощенко, Н. В. Романовский, Е. Рождественская, В. С. Полянский, М. Азарьяхю (M. Azaryahu), Н. Хант (N. Hunt), Б. Мистейл (B. Misztal), и др. Для представителей этой группы, социальная память - это хранилище, в котором накапливается и сохраняется все информация, полученная человеком или социальной группой в течение всей жизни. Такое определение предполагает изучение того, как люди, принадлежащие к одной социальной группе, формируют общие воспоминания, как социальная память способна объединять людей, и что влияет на изменение социальной памяти.
Ученик и последователь Э. Дюркгейма М. Хальбвакс впервые заговорил о феномене социальной памяти. Он выделяет два вида воспоминаний: индивидуальные, когда какой-либо индивид выстраивает воспоминания со своей точки зрения, и социальные, которые являются отражением жизни какой-либо социальной группы, и разделяются всеми членами этой группы. Оба вида памяти связанны таким образом, что когда индивид что-то вспоминает, он опирается на содержание социальной памяти, как на рамку. Таким образом, можно выделить некоторые особенности социальной памяти: во-первых, социальная память является коллективной. Во-вторых, социальная память является рамкой для индивидуальной памяти. В-третьих, у социальной памяти также есть рамка - это пустая форма, которая задерживает все проходящие сквозь нее воспоминания, актуальные для современного общества. В-четвертых, воспоминания (как индивидуальные, так и коллективные) неточны, поскольку являются сконструированными индивидом, либо социальной группой. …Поскольку этот образ был призван воссоздать наше былое восприятие, он оказывается неточен: он одновременно и неполон, поскольку в нем стерты или сглажены неприятные черты, и дополнен задним числом, поскольку к ним прибавились новые черты, не замечавшиеся нами прежде.
Я. Ассман продолжил изучение феномена социальной памяти, однако произвел замену понятия социальная память на два новых: коммуникативная память и культурная. Коммуникативная память - это память поколений, она живет столько, сколько живет одно поколение, и исчезает вместе с ним. Эта память естественна и характерна для всех. Культурная память фиксирует прошлое в виде символических фигур, к которым прикрепляются воспоминания. Культурная память включает в себя традицию, правила и нормы, в которых передается опыт прошлых поколений, и выражается она в форме мифа, обряда, праздника. Таким образом, можно выделить некоторые особенности культурной памяти: во-первых, она представляет собой рамку, на которую опираются воспоминания. Во-вторых, культурная память имеет специфических носителей, таких как жрецы, шаманы, учителя, писатели, художники и т.д. Таким образом, культурная память - это специфическое знание, которым может обладать только узкий круг людей. Культурная память всегда окружена более или менее строго охраняемыми границами. В то время как одни доказывают свою компетентность , другие не допущены к этому знанию. Соответственно, культурная память нуждается в контроле за распространением.
Ж. Т. Тощенко рассматривает историческую память как пласт сознания, в котором сохраняется а