События на Кавказе в контексте "Большой игры"
Статья - Политология
Другие статьи по предмету Политология
?онники модернизации отечественного ислама претендуют и на участие в политических структурах. О чем красноречиво свидетельствовали недавние события в Махачкале с участием все того же Хачилаева и его сторонников).
Авторы доклада задаются вопросом, что и кто стоит за столь активно навязываемым "новым исламом" на российском Кавказе?
Если действительно необходимо иметь дело не с тарикатами, как опорочившими себя формами религиозно-духовной организации российской мусульманской общины, а с новыми современными формами такой организации, то нужно вернуться к первоначальному вопросу - какие это формы, и что это за ислам. Всматриваясь в сегодняшнее состояние форм исламской самоорганизации в России, и особенно на Северном Кавказе, мы видим все тот же внутриисламский конфликт, который разгорается все сильнее и принимает все более жесткие формы.
Уровни и формы конфликта различны. В Чечне этот конфликт принял вид противостояния политических блоков в руководстве республики. Условно в "ваххабитский" блок входят Мовлади Удугов, Ваха Арсанов, Зелимхан Яндарбиев, а в "традиционалистский" - Аслан Масхадов, Ахмед Закаев, муфтий Духовного управления мусульман Чечни Ахмед Кадыров.
А поскольку глава "Исламской нации" Удугов при ее создании летом прошлого года провозгласил, что "впервые со времен имама Шамиля Чечня и Дагестан объединяются в одно государство", то неудивительно, что Дагестан полностью разделил с Чечней трудности этой религиозно-политической проблемы. При этом становящееся в Чечне на уровне кланово-властных блоков ваххабистско-тарикатистское противостояние - стремительно экспортируется в Дагестан и воспроизводится на уровне этнически-религиозного раскола.
И сколько было заложено в политической подоплеке религиозных столкновений провокационности - вся она досталась Дагестану. Прежде всего - изначальная двусмысленность экспорта в Дагестан ударного, конфликтного ваххабизма вместе с обоснованием там инструктора-ваххабита Хаттаба. За ним проглядывают чужие интересы и деньги.
Гражданин Саудовской Аравии Хаттаб, выходец из состоятельной семьи, был среди самых активных участников борьбы с федеральными российскими войсками. По настоянию родителей, с которыми он затем порвал всякие отношения из-за "идейных разногласий", Хаттаб поступил в один из университетов США, но, не окончив его, перебрался в Пакистан, где прошел специальную военную, физическую и религиозную подготовку в одном из учебных центров. Есть предположение, что с тех пор связан со спецслужбами Пакистана. Является ярым сторонником ваххабизма. Он специалист по вооружениям и тактике ведения локальных боевых действий. Отличается фанатизмом и дерзостью при проведении террористических актов. Как сообщают газеты, в мае этого года он назначен советником и.о. председателя правительства Чечни Шамиля Басаева. ("Труд", 07.05.98).
Понятно, что и в Чечне, и в Дагестане он исполняет и будет исполнять, прежде всего, не роль религиозного лидера, а свои профессиональные обязанности - прививать военно-террористические навыки обреченным на междоусобицы и исполнение провокаций "ученикам". Примером тому может служить нападение на Буйнакск 22 декабря 97-го. А этому предшествовал целый ряд вооруженных столкновений ваххабитов с тарикатистами в Буйнакском районе, где в основном находятся ваххабитские села.
Многие аналитики считают, что в регионах компактного проживания мусульман в России спецслужбы ряда стран Ближнего и Среднего Востока активизировали свою деятельность, за которой кроются попытки создать (в частности, на Северном Кавказе) своеобразный "санитарный кордон" из небольших исламских государств, освободившихся от влияния России. Много говорят и о планах ваххабитов пробить "коридор" на территории Дагестана, связав Чечню с Каспием и Азербайджаном, отделить Дагестан от России, воссоединить его с Чечней и провозгласить единый иммамат.
26 апреля 1998 года в Грозном прошел конгресс народов Чечни и Дагестана, учредивший одноименную организацию. Лидером ее стал Шамиль Басаев. Одним из инициаторов и организаторов этого мероприятия был и лидер движения "Исламская нация" Мовлади Удугов. Оргкомитет разослал более ста мандатов представителям разных партий и движений, а также правительствам двух республик. Конгресс, по замыслу его организаторов, должен был определить то, что консолидирует и объединяет народы Дагестана и Чечни.
Официальные власти Махачкалы настороженно отнеслись к проведению конгресса, справедливо полагая, что он будет способствовать культивированию антироссийских настроений и пропаганде идеи создания единого чечено-дагестанского государства. Власти Дагестана заявили об отказе участвовать в этом мероприятии и призвали последовать своему примеру многочисленные национальные и общественно-политические организации. Это возымело свое действие, и в Грозном дагестанская сторона была представлена не так весомо, как того хотелось бы устроителям конгресса.
Сразу же после проведения мероприятия Госсовет и правительство Дагестана выступили с жестким заявлением, в котором подчеркивается, что многонациональный народ республики не имеет никакого отношения к решениям так называемого Конгресса народов Дагестана и Чечни. Поддерживающие официальные власти Дагестана общественно-политические и национальные движения и партии также выступили с совместным заявлением, в котором подтвердили, что они не направлял?/p>