События на Кавказе в контексте "Большой игры"
Статья - Политология
Другие статьи по предмету Политология
им войскам силу. В Таджикистане же во главе оппозиции с самого начала стояли именно религиозные авторитеты.
В своем исследовании Игорь Ротарь признает, что московские политики советских времен принимали в расчет этнографическую специфику национальных республик при подборе руководящих кадров.
В Чечне, как уже говорилось выше, вторыми секретарями обкома всегда были теркхой - надтеречные чеченцы, более лояльные к советскому режиму, а потому пользовавшиеся большим доверием Москвы.
Подобным же образом можно объяснить и то, что первыми секретарями компартии Таджикистана были выходцы из Ленинабадской области.
Однако уже сложившаяся традиция оказалась нарушена с наступлением перестройки. Российское руководство, соперничая за власть с руководством Союзным, не считало прежнюю республиканскую номенклатуру, традиционно прикармливаемую союзными властями, а, следовательно, сохранявшую им лояльность, своим надежным союзником. Тогда и была сделана ставка на новые силы. При этом ход рассуждений российских демократов был до удивления примитивным: есть "плохое" коммунистическое руководство республик и "хорошая" антикоммунистическая оппозиция, которой и надо помочь взять власть в свои руки. Тот же факт, что противоборство имело не столько идеологический, сколько регионально-клановый характер, в расчет просто не принимался.
И в Таджикистане, и в Чечне события развивались практически по одному сценарию. Сразу же после вооруженного захвата власти ОКЧН в Грозный направляется делегация во главе с госсекретарем Геннадием Бурбулисом и министром информации Михаилом Полтораниным. Тремя днями позднее в чеченской столице появляется и и.о. председателя ВС РСФСР Руслан Хасбулатов. Примечательно, что основные цели Джохара Дудаева и прибывших в Чечню московских высоких гостей полностью совпадали: добиться официального самороспуска Верховного Света республики и назначения новых выборов.
В Таджикистане же роль демократического "десанта" выполнил Анатолий Собчак. Во время первого многодневного митинга оппозиции в 1991 году он прилетел в Душанбе, и именно под его давлением таджикские власти выполнили все требования оппозиции. В декабре того же года, следуя его же рекомендациям, в Таджикистане была зарегистрирована Исламская партия возрождения. Это был первый и на сегодняшний день единственный случай легализации религиозной партии в Средней Азии.
Однако через некоторое время в Москве поняли, что ставка была сделана на неуправляемую силу. Российское руководство, уже одержавшее победу над союзным Центром, так и не смогло восстановить контроль над Чечней. Спустя три года Борис Ельцин, за которого как за демократа на президентских выборах голосовало едва ли не все население Чечни, ввел в республику федеральные войска для "наведения конституционного порядка". И это была еще одна трагическая ошибка. Он и замкнул на Россию "исламскую дугу нестабильности". Под зеленым знаменем против России сражались не только чеченские боевики, но и те силы мирового ислама, которые далеко небескорыстно оказали и продолжают им оказывать свою поддержку. А между тем клановые противоречия не исчезли, они по-прежнему являются важной составляющей исламского фактора. Причем это относится не только к Чечне, но и к другим районам Северного Кавказа и Закавказья.
В Таджикистане же прежние союзники российских демократов оказались изгнанными в Афганистан. И процесс их возвращения на родину, предусмотренный долгими переговорами между официальным Душанбе и объединенной оппозицией, не снимает острых этнических и региональных противоречий в этом регионе.
Поражение России в чеченской войне привело к тому, что экстремистские силы мирового ислама получили для себя новый плацдарм на постсоветском, более того уже на российском пространстве. Одним словом, "процесс пошел"...
Ни для кого не секрет, что на Северном Кавказе стремительно разрастается межисламский конфликт, который лишь увеличивает нестабильность в этом регионе. Конфликт этот принято называть борьбой тарикатистов (или иногда традиционалистов) с ваххабитами.
Ваххабизм возник в XVIII веке, спустя тысячелетие после появления ислама. Название получил по имени подвижника Абд-эль-Ваххаба. Принципами ваххабизма стали строжайшее соблюдение принципа единобожия, возврат к чистоте раннего ислама, абсолютное неприятие каких бы то ни было местных наслоений и поздних нововведений. Это течение стало знаменем, под которым в 20-е годы нашего века объединила Аравию династия Саудитов - приобретя заодно и статус хранителя святынь веры - "заповедной Мекки" и "лучезарной Медины".
Наиболее активно проповедники ваххабизма действуют сегодня в Дагестане, Чечне и других северокавказских республиках. В докладе "Четвертый Рим - или вторая орда?" (авторы - С. Кургинян, М. Мамиконян, М. Подкопаева; источник - газета "Завтра" от 23.01.98) анализируется суть межисламского конфликта и позиции политических сил, вовлеченных в него.
Авторы доклада отмечают, что применительно к северокавказской ситуации религиозное содержание конфликта заключается в следующем: ваххабизм, требующий "возвращения к изначальной чистоте веры", отрицает совмещение в кавказских суфийских тарикатах религиозной веры с почитанием духовного лидера рода, тейпа, клана, как проводника веры, ее истинного носителя, передающего духовное знание по наследству. С этим же связано неп