Статья по предмету Политология

• 1. “Неокорпоративизм” как система функционального представительства интересов в современной России
  Статьи Политология

  В целом литературу по тематике групп интересов и истории их взаимоотношений с государством в советский период и в постсоветской России целесообразно разделить на две группы. К первой группе можно отнести литературу по советскому периоду, преимущественно англоязычную, в основном анализирующую в теоретическом плане вопрос о наличии (или отсутствии) групп интересов в этот исторический период и оценивающую специфику и характер их влияния на процесс принятия решений (С.Фридрих, З.Бжезинский, Л.Шапиро, Конквист, Г.Скиллинг, Дж.Хог, В.Брус, Дж.Эхолс, А.Болл, Ф.Миллард, Р.Хейг, М.Хэрроп и др.). Вторая группа работ анализирует период перестройки и последующих реформ и носит, наоборот, преимущественно эмпирический характер, описывая те или иные группы интересов, характер их деятельности, каналы влияния, реальную роль в процессе общественной трансформации и в становлении политической системы. Эта литература в основном на русском языке (А.Василенко, И.Городецкая, Е.Лахова, Н.Лапина, А.Ю.Зудин, В.Лепехин, О.В. Гаман-Голутвина, И.Семененко, С.Перегудов и др.), где за основу выделения тех или иных групп интересов берутся приоритеты их деятельности, совпадающие цели, ориентация на конкретные личности. Попытки дать обобщенный теоретико-методологический анализ феномена российских групп [c.79] интересов малочисленны и страдают порой недостаточно четким пониманием содержания основополагающих концептов. Большое количество теоретических и исследовательских работ западных и отчасти российских ученых посвящено корпоративистской концепции и попыткам ее применения к анализу взаимодействия групп интересов и государства.

• 2. «Ленинградское дело» и другие дела генерала Абакумова
  Статьи Политология

  19 апреля 1943 года особые отделы из НКВД забрали и на их основе создали Главное управление контрразведки (ГУКР) Смерш наркомата обороны (на флоте было собственное управление контрразведки). Комиссар госбезопасности 3-го ранга Абакумов подчинялся напрямую самому Сталину. Благодаря широким полномочиям и личному покровительству Сталина Смерш превратился в мощное ведомство. Замечательные радиоигры, борьба с немецкой агентурой не это было главным в работе особистов. Положение о военной контрразведке перечисляло задачи: пресекать шпионаж и попытки диверсий, вскрывать вредительство, ликвидировать «всякого рода антисоветские проявления в Красной армии (контрреволюционная агитация, распространение антисоветских листовок, провокационных слухов и т.п.)», а также выявлять «недочеты в боевой и политической подготовке».

• 3. The Demise of Democracy
  Статьи Политология

  This was a great step in the history and political culture of mankind. In the long run even the most successful political systems, those of Great Britain and the United States, for example, could not remain wholly immune from it (ibid.). in Decline only two centuries on from the dawn of the age of democracy, this great step in history-this force that empowered the governments of Britain, the U.S. and the British dominions to endorse, underwrite and succor the most inventive age of man, this great Anglo-American democratic movement-has faded most significantly from the vigor and vitality of its original vision. To quote Roberts, To many in the West, their civilization appears to have gone wrong. Much that is unique about it has seemed to turn out to be weakness, or worse. Cultural self-criticism and self-questioning have seemed to lead to cultural self-destruction (ibid.). problem, spawned a century ago with the birth of modernism, has more recently led to the current fashion for revisionist history, particularly in Britain, with many from the intelligentsia and the chatterati decrying their great and ancient British heritage, even to the point of becoming profoundly ashamed of it, having no concept of the reason for it! , Freudianism, Leninism and Marxism combined to throw doubt on traditional Western mores, culture and standards of behavior. This challenge to the old way profoundly impacted politics. According to Roberts, In politics, the decline of confidence in the absolute values of liberalism was rapid and spectacular. It ran away at best into an easy pragmatism and at worst into the outright irrationality which fed fascism. Appropriately, the Nazis consciously adopted the symbols of a pre-Christian, and therefore a pre-Western, pagan past (ibid.). In other words, God was left out of the picture. Western culture, which had developed to its peak prior to World War i, began its descent into the shoddy mess it is today, with the tenets of classic Western democracy becoming increasingly corrupted in its wake. combined effects of the warped thinking of modernists such as Freud, Darwin, Hegel and Nietzsche (with the German rationalist thought underpinning the modernists credo from the early 20th century on) consummated in the 1960s and 70s to rock the very system of virtues upon which Western democracy had been founded. The result has been the production of a generation-now in positions of leadership within corporate, bureaucratic and political circles in the Anglo-American democracies-that has the minds of immature children (Isa. 3:4). all post-war governments, it was the Clinton administration that brought to bear, on both domestic and international politics, some of the worst aspects of the moral relativism. This administration was overpopulated with children of the 60s and 70s who had their minds closed to reality (in the terms of professor Alan Bloom in his masterful work The Closing of the American Mind) via the brainwashing received from liberal-socialist professors at their universities and colleges during those two sad decades. the U.S., in particular during the Clinton administration, moral sickness in the White House skewed the perspective of the governing elite away from the old moral absolutes and tore at the fabric of true democracy that had underpinned America in its greatest era of growth and development. The result has been a warping of the national perception of just what it is that American democracy stands for. Prof. Wesley McDonald of Elizabethtown College, Penn., comments, The American political culture has changed so dramatically during the Clinton era that it is now reasonable to conclude that the social, moral and cultural basis necessary for the prevalence of genuinely conservative ideas no longer exists (Salisbury Rework, Winter 2000). simply cannot be a genuine democracy without a strong representation of the genuine conservative ideas upon which it was founded. Unless those fundamental democratic virtues are given a strong voice of support, the moral relativism of the left will overwhelm society and work to destroy its democratic foundations. the Word back over the past century, what is of greatest significance that Western democracy has gifted to the rest of the world? terrible legacy of left-wing, liberal-socialist revisionism is that the baby has been thrown out with the bathwater. In their self-righteous attempts to decry their own rich heritage, Anglo-American revisionist historians, media merchants and their ilk simply try to bury the facts of history in their overt attempts to be politically correct. more objective analysis of the legacy of the Western democracies comes from the pen of J.M. Roberts: [I]f we are seriously concerned about our own sensitivity to ethical nuance, we ought also to recognize that administrators, missionaries, teachers were often right in thinking that they brought valuable gifts to non-Europeans. Those gifts included gentler standards of behavior toward the weak, the ideal of a more objective justice, the intellectual rigor of science, its fruits in better health and technology, and many other good things. They spread progressive, humane aspirations about the world. In some places, the mere bringing of settled order was by itself an unquestionable good. They could also point, as time went by, to economic changes which brought new opportunities, longer lives, more comfort (op. cit.). deepest roots of the missionary zeal that has promoted liberal democracy worldwide are anchored in America. Eric Bjornlund, former director of Asia programs at the National Democratic Institute for International Affairs, explained, From the time of President Woodrow Wilsons crusade to make the world safe for democracy to the era of the Cold War, Americans of virtually all political persuasions shared an ideological commitment to advancing the democratic cause in the world. … Washington now devotes some $700 million annually to democracy promotion (Wilson Quarterly, Summer 2001). problem is that this effort to spread the gospel of democracy is predicated on one erroneous assumption-that all peoples think and act like Americans. They dont! Hence, when the U.S. naively tries to force foreign nations into the mold of its style of liberal democracy, it is nonplussed when it finds out that not all of the industrys players share the same commitment to democracy, and some are willing to sacrifice its pursuit to other foreign-policy goals (ibid.). the 1970s, the democratization of many of the worlds nations has been a priority in U.S. policy. Samuel Huntington has observed that in the late 1970s, a third wave of democratization commenced with transitions of forms of government in Spain and Portugal. This spread to the Hispanic countries of Latin America and leaped across the Pacific to parts of Asia. fall of the Berlin Wall in 1989 catalyzed the spread of democratic government throughout Eastern and southern Europe. During the 1990s, parts of Africa and Asia jumped on the democratic bandwagon. All told, 50 countries have transitioned from other forms of government to democratized administrations since 1988. the question is, why? Why this wave of democracy sweeping across the world over the past 30 years, and in particular the past decade and a half? How legitimate is this change, and what has motivated it? tenuous nature of much of this process is highlighted by Eric Bjornlund: In the last decades of the 20th century, democracy established itself as the worlds dominant political ideal. Yet much of the worlds population has yet to enjoy democratic rights, and the commitment of many ostensibly democratic countries remains questionable (ibid.). this process has coincided with the massive export of American-produced television programs, music and other entertainment is more than coincidental. Human beings are generally not moved by logic or reason. It is imagination, emotion, feelings that motivate the masses of mankind. The appeal of the good life-typed by everything from its subculture of entertainment and national laid-back uniform of jeans, sweatshirt and sneakers to its voracious American-style consumerism and promotion of free and unmitigated choice within an economy of plenty-has been a powerful magnet to those in foreign lands. The simple equation in most minds is, Democracy equals all of this. is a problem in this idea, however. As America has dumbed down its culture-its taste in all things from food to dress, from music to sitcoms-the quality of life and the fruits thereof are painting a very different picture of the results of democracy to the rest of the world from that which our Founding Fathers envisioned. Family breakdown, a huge drug subculture, rampant sexual perversion, violent crime-all these bitter fruits now being reaped by an Anglo-American society in decline are being perceived by undemocratic, religiously zealous, reactionary regimes as dramatic proof of the failure of the great Western dream. perception has contributed to the Islamic backlash. It is, right now, exacerbating relationships between the U.S. and Europe. It is destined to have a horrific effect, ultimately, on the U.S. and Britain and its dominions. Already, comparisons between the benefits of old-style autocratic rule and Western-style democracy are being made, even by some in the West. Without Responsibility journalist Katie Grant recently visited the autocratically ruled country of Turkmenistan. Her summation? Turkmenistan may not be a free country, but there is no trash culture, no graffiti, and the people are happy. This country has no tradition of democracy. Yet, as Grant observes, [T]he rule of an autocrat does have an up side. We extol democracy, which allows societies to operate on the level of the lowest common denominator, as the best way to function. But when you compare our filthy streets and yob culture with the dignity of the Turkmen, democracy seems a shoddy affair. We havent risen to Bach; we have sunk to Marilyn Manson (Spectator, June 29). Grants message to those who seek to impose, with such zeal, the Wests form of liberal democracy on foreign countries is bitingly accurate, given the massive evidence of the systems current failures. [T]hose who try to export Western democratic values should remember that for many of the Turkmen people there are a good many things that are right. When we export democracy, we export Big Brother. When we insist on the supremacy of individual rights, we export family breakdown and the culture of whinge and litigation (ibid.). perceived by the Founding Fathers, democracy was to offer the citizenry freedom under the law. But if the citizenry lose their fear of breaking the law because those responsible for legalization and the upholding of the law remove its sting, the process simply breaks down. It is well known that, in some Arabian countries, you may leave your Mercedes Benz at curbside with the keys in the ignition. Why is this so? The fear of having a hand chopped off for thievery simply diminishes drastically the motive of any would-be car thief. Tough justice-but it works! idea of Western-style democracy contained, from its beginnings, the seeds of its own destruction. By stressing that human beings possessed certain inalienable rights, the Founding Fathers opened the way for a far-less-democratic liberal-socialist generation to elevate the concept of human rights above the obligation of human responsibility. managing editor of The New Criterion, Roger Kimball, puts it this way: In our own time, a time when everyone is clamoring for his or her rights-when new rights pop up like mushrooms-it is worth remembering that every right carries with it a corresponding duty. Some rights may be inalienable, but none is without price (National Interest, Spring 2002). of Excellence additional price that failing Western democracy is now paying is in a particular form of the dumbing down of society-a move away from the old desire to be the best and toward a desire to blur all distinctions between peoples unique abilities. expresses this phenomenon thus: Radical egalitarianism-egalitarianism uncorrected by the aspirations of excellence-would have us pretend that there are no important distinctions among people; where the pretense is impossible, it would have us enact compensatory programs to minimize, or at least to paper over, the differences. The results are a vast increase in self-deception, cultural degradation and bureaucratic meddlesomeness (ibid.). standards of excellence which were the aspirations of previous generations-in times when the British benignly ruled the greatest empire and the U.S. became the mightiest single nation on Earth-are buried in a mire of mediocrity. The false premise that we all must dumb down into a gray, amorphous mass of equality threatens to overwhelm the impulse to achieve and to excel (ibid.). insidious trend saps the nations political will. Such is certainly in evidence over the present debate on Iraq. The U.S., rather than show the courage for immediate retaliation against a crazed, petty despot rattling his bio-chemical and pending nuclear weaponry in the Middle East, is spending months in fruitless debate seeking the approbation of the world, including its enemies, before it deigns to strike with any force to wipe such a pestilential threat from off the face of the map! Government Tried democracy has had its day. civilization is in crisis and decline. It has been so since the First World War shattered the hope that Western culture was on the road to continuous progress toward a more rational and enlightened age. The Second World War shook Western democracy to its foundations. The cradle of democracy, the continent of Europe, came to realize at that point that the savagery of the civilized man had far outdone that of the barbarians who had preceded him. reflection, there appears to be no other forms of government left for man to try. Having experimented with all forms over millennia of time, the major shift over the past two centuries has been from aristocracy to democracy-from being governed by a small, privileged elite to government by the masses. Anglo-American democracies lost more of their own precious nationals fighting in defense of this democratic system over the past century than any other campaigns in the history of humankind. Has it been worth it? A most provocative work has been put forward in reflection on this question by Mark Malvasi, history teacher at Randolph-Macon College, Ashland, Va. Reflecting on 100 years of democracy, Malvasi muses, To the extent that we have mastered nature and won our freedom, we have rejected the limitations of the human condition. No longer compelled to beseech God, we are confident that we are gods unto ourselves. Yet every day we witness the terrible consequences that follow when men, who no longer see the virtue of imitating Christ, arrogate to themselves the role of God (Intercollegiate Rework, Fall/Spring 2000-2001; emphasis mine). intriguing! The system that shopped God around the world, that publicized the life of Jesus Christ to millions of pagans in far-off lands, no longer see[s] the virtue of imitating Christ. enlightened historian John Lukacs maintains that The historicity of Jesus Christ … is incontestable (A Students Guide to the Study of History), other members of the intelligentsia seek to bury this fact as an irrelevance in terms of the heritage of Western democracy!

• 4. Актуальные проблемы политического лидерства (на примере В.В. Путина)
  Статьи Политология

  Как полагают многие из политологов и социологов, всякий раз, когда в жизни общества или государства назревают серьезные перемены, на первый план выходит особая порода людей, которые отличаются от остальных ярко выраженными лидерскими качествами. Обычно это прекрасные ораторы, мастера слова и жеста. Это люди, которые обладают способностью подчинять своей воле других людей и привлекать особые симпатии своих сторонников и сограждан. Принято считать, что такие люди от рождения обладают неким особым свойством, которое и получило в литературе наименование “харизма”, от греческого слова harisma благодать. В католической теологии это понятие обозначало некий исключительный духовный дар, посланный Богом одному из смертных, но ради блага церкви. В политологии понятие харизмы было впервые подвергнуто анализу немецким социологом М. Вебером (1864-1920). “Харизмой, писал Вебер, следует называть качество личности, признаваемое необычайным, благодаря которому эта личность оценивается как одаренная сверхъестественными, сверхчеловеческими или, по меньшей мере, специфическими особыми силами и свойствами, недоступными другим людям. Как бы объективно правильно ни оценивалось соответствующее качество с этической, эстетической или иной точки зрения, это во многих случаях не важно. Важно одно как оно фактически оценивается людьми, попавшими под влияние харизматического лидера, его приверженцами... Чистая харизма чужда экономике. Там, где она выступает, она организует “призвание” в эмоционально-напряженном смысле слова: как миссию или как внутреннюю задачу. Она остается скорее требованием, чем фактом”. Ф.Рузвельт, У.Черчилль, Ш. де Голль, Ф.Кастро, аятолла Хомейни, Р. Ганди, Мао Цзедун, И. Броз Тито, Н. Мандела вот некоторые из харизматических лидеров в XX веке. В Советском Союзе харизматическими вождями были, несомненно, В.И.Ленин и И.В.Сталин. Ореол особого предназначения недолгое время окружал М.С.Горбачева, но никакой харизмы не было никогда у Л.И.Брежнева или К.У.Черненко. В начале 90-х годов несомненным харизматическим лидером был Б.Н.Ельцин. Как и все не слишком понятное или даже сверхъестественное, харизма может появляться и уходить неожиданно и для самого лидера, и для его недавних приверженцев. Интеллект, дар учителя, проповедника или пророка рождали духовных вождей, каждое слово которых почиталось как откровение. Но есть вожди, которых рождало не слово, а действие. Это люди, у которых обнаруживалась колоссальная внутренняя энергия, необычайная концентрация воли, решительность и неутомимость. Похоже, что именно такая огромная внутренняя энергия и неутомимость, а также призыв к возрождению и подъему России порождают сегодня особое отношение многих российских граждан к Владимиру Путину. Но харизма сама по себе не добродетель и не порок, она увеличивает возможности лидера, но не определяет направление и методы его деятельности. [

• 5. Актуальные проблемы реформирования федеративных отношений в России
  Статьи Политология

  Нам кажется, что подобный политический институт необходим по причине необходимости в совершенствовании коммуникационного компонента политической системы, за счет создания в государстве эффективного инструмента обратной связи между центром и регионами, тем самым на основе политически согласованных позиций, укреплять властную вертикаль и обеспечить подобными мерами правовое, экономическое и политическое единство страны с учетом местных особенностей. Считаем целесообразным, также отметить, что подобный политический орган власти с совещательными функциями позволит в случаи эффективной работы реализовать, заложенный в 77-й статье Конституции принцип единой системы исполнительной власти центра и регионов. Не случайно, к основным задачам Государственного Совета отнесены вопросы, связанные с обсуждением имеющих особое государственное значение проблем, касающихся взаимоотношений Российской Федерации и субъектов Российской Федерации, важнейших вопросов государственного строительства и укрепления основ федерализма, обсуждение вопросов, касающихся исполнения (соблюдения) федеральными органами государственной власти, органами государственной власти субъектов Российской Федерации, органами местного самоуправления федеральных законов. К важнейшим задачам Госсовета отнесены также обсуждение проекта федерального закона о федеральном бюджете; обсуждение информации Правительства Российской Федерации о ходе исполнения федерального бюджета; обсуждение основных вопросов кадровой политики в Российской Федерации; обсуждение по предложению Президента Российской Федерации иных вопросов, имеющих важное государственное значение.

• 6. Аналогия мифологий
  Статьи Политология

  Вступление и заключительная часть мифологического манифеста А.Проханова переполнены астрологическими фантазиями: "Господь бог сотворил мужчину и империю. А женщина и республика родились из ребра... Россия - многонациональная империя, смысл которой не в подавлении малых народов, а в их примирении, сочетании, в создании многоязычного вселенского хора, в соединении разрозненного человечества для великих вселенских деяний... Именно в России родились Вернадский и Николай Федоров. Отсюда улетел в бесконечный Космос Гагарин. Здесь развивается философия бессмертия и благоговения перед жизнью, сотворяются "новая земля и новое небо", происходит открытие нового вселенского человечества. "Русская Победа" - есть неизбежная принадлежность нашей истории, делающая каждый исторический век "русским веком", ведущая нас через горести, поражения и невзгоды к ослепительному Божественному прозрению... Протрубит ангел с лицом Юрия Гагарина, и восстанут из могил все, кто жил до нас на земле. И князь Борис и Глеб, и Владимир Красное Солнышко, и Филипп Колычев, и протопоп Аввакум, и нищенка с паперти, и сталинградский пехотинец, и Стенька Разин, и Иосиф Сталин, и все наши прадеды, деды, отцы. Только либералу будет отказано в воскрешении. Рассеянный на безличные атомы, он будет носиться под воздействием магнитных полей в безжизненном вакууме, сдуваемый солнечным ветром, потихоньку утекая в "черную дыру" мироздания. Здесь же, на цветущей земле, среди других народов и царств раскинется пышный цветущий рай России - Империи света".

• 7. Анархические идеи - от древних веков до начала XIX века
  Статьи Политология

  В то время, если не считать Дидро, не решившегося, к несчастью, высказаться за полную анархическую свободу против авторитарности Руссо и ограниченного либерализма Вольтера, не было никого, кто открыто исповедовал бы анархические идеи, вплоть до 1789 г., за исключением Сильвена Марешаля (1750-1803), парижского писателя и библиотекаря, который, начав с пасторалей и слегка эротической поэзии (1770), стал певцом золотого века пастушеской жизни в Аркадии и анархической патриархальности (1782-1784 г.г.). Но он был также наиболее агрессивным писателем против фикции Бога, за что и попал в тюрьму. В его "Современных апологетах" (1788) чувствуется приближение революции, и он выступает с почти неприкрытой защитой социальной генеральной стачки и полнейшего равенства. Революция застала его на самом крайнем левом крыле, но ни единого шага вперед: он был не менее авторитарен, чем все остальные, и не выступал в защиту подлинной свободы. Позднее, в манифесте Бабефа и других заговорщиков он написал знаменитую фразу: "исчезните, возмутительные различия между правящими и управляемыми", которую Буонарроти, авторитарный коммунист, отверг с таким негодованием в своей речи на суде по делу Бабефа, его собственному и других, когда дело шло об их жизни. Таким образом, бурные волны Французской Революции увлекли с собой Сильвена Марешаля, еще ранее бросившего вызов власти и потом вернувшегося к своему идеалу, когда прошла буря, хотя зарождавшееся могущество Бонапарта помешало развитию его таланта до полной зрелости, а ранняя смерть унесла его в 1803 г. Можно по справедливости сказать, что то, чего он не сделал, не сделал и никто другой, другими словами, ни один анархический голос не прозвучал во время Революции. Ни один такой голос не стал известен и, во всяком случае, не дошел до нас. Все было построено на авторитете, государственности, централизме, уравнительстве, и всякое требование автономии, федерации, дифференциации, простора и свободы считалось изменой патриотическому единству государства, принципам равенства и повиновения декретам патриотических Законодательных Собраний, их комиссиям и всем местным комитетам.

• 8. Анархические идеи - от начала XIX века до смерти Прудона (1865)
  Статьи Политология

  Рабочие были физически ослаблены, и духовно искалечены грубой жестокостью развивавшейся машинной цивилизации. В то время, как британские тред-юнионы, делая огромное усилие, защищали рабочих не без успеха, в других странах, с другой исторической основой, это казалось невозможным, и единственным фактором, способным регулировать и смягчать худшие эксцессы эксплуатации, было государственное управление путем законодательства и охраны интересов граждан. Это объясняет поспешность, с которой континентальные социалисты стали добиваться на выборах влияния в парламенте, с целью проведения реформ и законодательной охраны труда, начиная от Луи Блана и Люксембургской комиссии в Париже в 1848 году и от агитации Лассаля за всеобщее избирательное право и государственную помощь в 60-х годах в Германии. После того, как события шли таким ходом в течение 70 лет, нам ясна теперь обманчивость этой отчаянной попытки доверить интересы рабочих государству, которое в первую очередь является опорой власть и капитал имущих и, в равной степени, оказывается защитником своих собственных интересов, т.е. интересов огромной и крепко организовавшейся бюрократии. Государство лишило силы все социалистические партии, которые на него опирались и дало рабочим, в обмен на их социалистический энтузиазм, выразившийся в миллионах избирательных бюллетеней только жалкую подачку в виде кой-какого законодательства, которое рабочие, при других обстоятельствах, с таким же успехом завоевали с помощью тред-юнионистской политики и синдикалистского прямого действия. Кроме того, там, где государству присвоены еще более широкие социальные функции путем частичной социализации, или, как в России путем управления всего, что жизненно в экономической и социальной жизни, или, как в современной Италии путем разделения населения на средневековые категории, результаты оказываются плачевными и нестерпимыми. Таким образом и здесь, если мы окажем разумно организованное противодействие, то окажемся почти у конца неудачной эволюции и могли бы избавить себя от необходимости испить до дна горькую чашу государственного всемогущества, в то время как неспособность государства так очевидна. Здесь также 70 лет опыта в ложном направлении создали невозможное положение: раздувшийся организм государства, производящий наименьшее количество полезного труда с наибольшими издержками и громоздкость бесполезной государственной машины с огромной бюрократией и милитаризмом, постоянная опасность войны и удушения нормального хода экономической жизни. Поэтому, должны быть основания для надежды, если анти-государственная идея вновь станет проповедоваться с той же силой и талантом, как в дни Прудона, Герберта Спенсера и многих других, к которым должны быть причислены лучшие представители либертарной этики, такие люди, как Торо, Уолт Уитмен, Эдуард Карпентер и Л. Н. Толстой.

• 9. Анархические идеи - период 1871-1890 годов
  Статьи Политология

  Эррико Малатеста усиленно добивался на Лондонском Конгрессе 1881 г. (душою которого он был и в недолговечной комиссии которого он был самым активным членом) содействия интернациональному сотрудничеству, но группы, стоявшие против всякой организации, главным образом французские группы, оказались сильней. В качестве революционера и коммуниста, стоявшего за экспроприацию, он в своих итальянских статьях 1884 года защищал, разумеется, идеи коммунистического анархизма, но совсем не в форме той исключительности, которая считала местный или временный коллективизм реакционной тенденцией. Он никогда не стоял за ту нетерпимую форму, которая соглашалась допустить лишь одну форму и устраняла все разнообразие организационных форм. Никогда он не был пропитан тем духом отрицания организаций по принципу, который ожидал всего от самопроизвольных, моментальных комбинаций усилий и считал планомерность, подготовку недопустимыми авторитарными принуждениями. Ни широко распространенный народный диалог "Среди рабочих" и "Программа и организация Международного Общества Рабочих" (оба изданы во Флоренции в 1884 году), ни доктор Мерлино в своих книгах "Анархия" (Флоренция 1887) и "Социализм или монополизм" не высказываются за описанный выше ничем не ограниченный неорганизованный коммунизм, а наоборот, предостерегают против него. В статьях Мерлино того времени такое понимание называется "аморфия," т.е. аморфизм (отсутствие форм). Такое состояние может быть достигнуто на позднейших этапах, когда все станут анархистами, когда полное доверие станет преобладающим среди людей и когда изобилие продуктов будет обеспечено. Но единым прыжком перескочить к этому совершенству прямо от капитализма казалось нереальностью, слишком неправдоподобной, чтобы на неё можно было рассчитывать. Невозможно ожидать, что мировое движение", накопляющее силы для разрушения современного строя, разовьется на почве такого утверждения веры или чаяния. Мерлино выступал в защиту договорных соглашений, на первых шагах соглашений, которые обеспечивали бы более или менее совершенное применение коммунизма в соответствии с местными условиями и по мере постепенного продвижения к более совершенным формам на этом базисе.

• 10. Антитеррористическая информационная политика Российского государства
  Статьи Политология

  Анализ взглядов отечественных исследователей государственной информационной политики показал неоднозначность оценки характера государственной информационной политики России, ее приоритетов и направлений. Исследователи, как правило, делают акцент на различных аспектах регулирующего воздействия государства: развитие информационной сферы (И.С. Мелюхин), социальная составляющая государственной информационной политики (А. Соловьев), контроль над распределением информационных потоков (И. Зуев), обеспечение информационно-психологической безопасности (В.Д. Попов, А.В. Манойло). Официальная точка зрения, представленная в Концепции государственной информационной политики РФ (1998 г.), аккумулирует ряд исследовательских позиций, определяя в качестве стратегической цели государственной информационной политики, обеспечение перехода к информационному обществу и вхождению страны в мировое информационное общество. Данная стратегическая цель предполагает активность органов государственной власти РФ по развитию информационного рынка, информационной инфраструктуры, удовлетворению информационных потребностей общества, совершенствованию правового обеспечения информационного общества. Это происходит посредством принятия и реализации различных целевых программ в данной области (Федеральная целевая программа «Электронная Россия на период 2002-2010 гг.», программы «Развитие единой образовательной информационной среды на 2002 -2006 гг.», «Развитие информатизации в России на период до 2010г.», межведомственная программа «Российские электронные библиотеки», «Концепция региональной информатизации до 2010 года» и др.), через международное сотрудничество. При этом основной проблемой России, по мнению ряда исследователей, остается обеспечение информационной безопасности личности и общества в процессе информационно-технологического развития.

• 11. Апелляция к чести как компонент политической ментальности периода 1986 -1998 гг.
  Статьи Политология

  В мае 1996 года в "Общей газете" журналист М. Данилов, сокрушается об утрате чести современными российскими политиками и едва ли не ставит им в пример уже упоминавшегося Б. Пуго: "Разговор... начну с истории о трагическом конце американского адмирала Джереми Борда. "Отец моряков"... выстрелил себе в сердце за час до встречи с журналистами. Дотошные газетчики сравнили сегодняшние его фотографии с фотографией годовой давности: на старой-нашивки, которые сейчас адмирал уже не носит. Выяснилось: на нашивки с буквой "V" имеет право лишь тот, кто участвовал в боевых действиях во Вьетнаме. Адмирал служил там на боевом корабле, но в боевых действиях корабль не был. Перед смертью адмирал оставил записку: он не может поставить под сомнение честь мундира. Трогает, что у адмирала русские корни. Приятно, что выходец из России, пусть даже в третьем поколении, может быть человеком чести. Не болтуном. Не вруном... Невозможно представить, что должно случиться, чтобы кто-нибудь из наших лидеров или высоких начальников застрелился. Получается, что последним джентльменом от политики был Пуго. Вот именно, что прожженные партийцы оказались последними романтиками и заложниками чести"30. Здесь вопрос ставит-ся таким образом, что постсоветское политическое пространство, в отличие от прошлого коммунистического и нынешнего зарубежного, лишено ''константы чести".

• 12. Афганистан. Игра мускулов или предотвращение угрозы?
  Статьи Политология

• 13. Афизикальные принципы психического отражения и их моделирование в технических системах
  Статьи Политология

  Ограниченность возможностей известных кибернетических способов моделирования восприятия и мышления в настоящее время отчетливо осознается исследователями, как философами и психологами, так и многими кибернетиками. Обсуждению ограниченности оснований кибернетического подхода к явлению отражения посвящена обширная литература /Дрейфус X. Чего не могут вычислительные машины (критика искусственного разума). М.: Прогресс, 1978. 334 с.; Вейценбаум. 1982;: Брушлинский. 1979; Тюхтин. 1983; и др./. Однако, необходимо отметить, что критика проводится с использованием того же естественнонаучного, физикального подхода. Это не позволяет глубоко понять существо выявляемых ограничений Ограниченность кибернетических методов выявляется в сравнении с функциональными возможностями человека. В частности, большую роль в современных дискуссиях о путях и возможностях моделирования отражательных процессов играет положение о существовании у человека «неявного», интуитивного личностного знания, т.е. человек умеет (узнает) много больше, чем это можно вербализовать и формализовать. X. Дрейфус ссылается на пример езды на велосипеде. Рациональное содержание движений велосипедиста можно выразить правилом: ехать так, чтобы кривизна траектории его пути была все время обратно пропорциональна квадрату скорости. «Это, однако, не является способом объяснения его действий. Формализация говорит лишь о том, что происходит в мозгу или разуме велосипедиста в процессе выполнения им этой задачи» /Дрейфус X. Чего не могут вычислительные машины (критика искусственного разума). М.: Прогресс, 1978. 334 с., с.144145./. Вместе с тем попытка формализовать - т.е. представить в терминах множества четко определенных независимых друг от друга элементов - процесс разумного поведения (мышления и восприятия) человека, для которого, как указывает X. Дрейфус, любой факт «приобретает смысл только в контексте человеческой деятельности» /Дрейфус X. Чего не могут вычислительные машины (критика искусственного разума). М.: Прогресс, 1978. 334 с., с.171./, приводит к неразрешимому противоречию - антиномии. С одной стороны, имеется тезис: для каждого данного контекста всегда должен существовать более широкий контекст; в противном случае не было бы никакого способа различения релевантных и нерелевантных фактов. С другой стороны, имеется и антитезис: должен существовать какой-то первичный, ни к чему не сводимый контекст, не требующий интерпретации; иначе возникнет бесконечная редукция контекстов, и мы никогда не сможем приступить к формализации /Дрейфус X. Чего не могут вычислительные машины (критика искусственного разума). М.: Прогресс, 1978. 334 с., с.186/. Один из путей разрешения этой антиномии Дрейфус видит в моделировании процесса развития ребенка и предполагает, что если запрограммировать изначальные рефлексы младенца и «обеспечить машине возможность обучения, то, быть может, окажется возможным решить проблему распознавания контекстов» /Дрейфус X. Чего не могут вычислительные машины (критика искусственного разума). М.: Прогресс, 1978. 334 с., с.187/. Вместе с тем, «первоначальный переход от неизменных реакций к реакциям гибким, основанным на учете смысла ситуации, по-прежнему остается неясным» /Дрейфус X. Чего не могут вычислительные машины (критика искусственного разума). М.: Прогресс, 1978. 334 с., с.187./. Если не принимать бесконечную редукцию контекстов по времени, то «так называемый глобальный контекст должен распознаваться в терминах, фиксировании, не зависящих от контекста признаков, и тогда мы не столько решаем проблему, сколько игнорируем ее» /Дрейфус X. Чего не могут вычислительные машины (критика искусственного разума). М.: Прогресс, 1978. 334 с., с.187./. Из приведенных рассуждений видно, что, обсуждая проблему формализации познавательных процессов и. в частности, распознавания контекстов, Дрейфус неявно исходит из того основания, что глобальный контекст должен быть определен в терминах результатов акта его отражения (познания), или вообще с использованием тех самых знаний, которые заключает в себе контекст. Иными словами, представление о процессе отражения контекста или ситуации строится на основе знаний (как продуктов отражения), которые могут быть, в принципе, почерпнуты из данного контекста или ситуации. В результате остается скрытым сам момент реализации процесса отражения (познания), а распознавание определенного таким образом контекста оказывается возможным только с. помощью зависимых или не зависимых от него признаков. И здесь получается, что распознавание с помощью зависимых признаков фактически невозможно, а введение не зависящих от контекста признаков заставляет отказаться, как от иллюзорной, от той гибкости, которую мы старались объяснить, что в целом приводит автора к выводу: «По всей видимости, не существует ни способа проникновения внутрь ситуации, ни способа распознавания ее извне» /Дрейфус X. Чего не могут вычислительные машины (критика искусственного разума). М.: Прогресс, 1978. 334 с., с.188./.

• 14. Бакунин, бельгийские интернационалисты и коллективистический анархизм с 1864 до начала семидесятых годов
  Статьи Политология

  Когда Интернационал стал укрепляться, это молодые бельгийцы первые стали в оппозицию к авторитарному социализму, вносимому марксистами, и против бледного, почти антисоциалистического прудонизма французских эпигонов Прудона, Толена и других парижских рабочих. Молодые бельгийцы выдвинули на первый план идеи коллективистического анархизма, сначала очень умеренного, так как желательно было постепенно сделать эти идеи приемлемыми для широких масс. Лица, наиболее охотно примыкавшие к этим идеям, стали теми интернационалистами французской Швейцарии, которые изжили свои ранние увлечения местной швейцарской радикальной политикой и которые, попав в среду, проникнутую идеями федерализма и раннего социализма, были хорошо подготовлены для того, чтобы воспринять целиком коллективистический анархизм. Я говорю о группе интеллигентов и рабочих Джеме Гильом, Шварцгебель и другие в городках Юры и Женеве. Находясь в тесной связи с бельгийцами, с некоторыми из парижских интернационалистов и с Бакуниным (с осени 1868 г.), они образовали одну из тех европейских групп, где это новое сочетание, распространявшееся, с одной стороны Бакуниным, а с другой бельгийцами, встречалось с чувством большого удовлетворения, изучалось тщательно и разумно и пустило глубокие корни. Федерация, позднее названная Юрской Федерацией, была мала, но являлась опорой и очень значительным фактором в анархическом движении. Испанская и итальянская федерации на протяжении многих годов, а бельгийская федерация в течение более короткого периода (в начале 70-х годов) и юрская федерация были первыми опорными пунктами анархизма, начиная с конца 60-х и вплоть до 80-х годов. Какая перемена со времени унылой изоляции Кердеруа и Дежака, десять лет тому назад, в 50-х годах! Огромный шаг вперед сделан был, главным образом, благодаря блестящему взлету Прудона в его последние годы (1858-1864), не менее блестящему развертыванию деятельности Бакунина, начиная с 1863-1864 годов, небывалому расцвету молодых социалистических талантов в Бельгии в 60-х годах и преданности и отзывчивости, с какими встречались анархические идеи в разных частях Швейцарии, Италии и Испании, где такой прием был давно уже подготовлен, как показывает ближайшие рассмотрение вопроса. Так, например, Юра была районом местной автономии, где преобладали развитые и самостоятельно мыслившие рабочие (часовая промышленность в то время была совершенно децентрализована и свободна от машинного производства), итальянская Романия, Флоренция, Милан, Неаполь и т.д. были гнездами восстаний и заговоров на протяжении многих лет; эти восстания всегда были направлены против государственной власти, которую восставшие в этих местностях считали совершенно бесполезной, нелепой и ненавистной. Каталонские части Испании были проникнуты духом федерализма, а среди рабочих крупной текстильной промышленности было сильно ассоциационное движение. Андалузские провинции, под влиянием нищеты населения, созрели для социальных и аграрных восстаний и т.д. Здесь практика местной автономии, там влияние учений федерализма (Писаконэ, Пи-и-Маргаль) еще задолго до того подготовили почву. Государство, церковь, буржуазия, земельные собственники и весь авторитарный механизм, на который они все опирались, были признаны врагами.

• 15. Блеск и нищета социалистического донбасса
  Статьи Политология

  В этих условиях, партийное руководство Никиты Хрущева, с неизбежностью, должно было пойти по экстенсивному пути развития жизнеобеспечивающих отраслей экономики страны. Хлеб решили добывать на неосвоенных целинных залежах Северного Казахстана. И, начиная с 1954 года свыше 120 тыс. специалистов сельского хозяйства и 30 тыс. партийных работников (и в их числе Леонид Брежнев) были направлены на целину. Одновременно, в Центральных и Центрально-Черноземных областях СССР были повышены закупочные цены на сельскохозяйственную продукцию, списаны долги прошлых лет, в несколько раз увеличены государственные расходы на социальное развитие села. Советская деревня начала потихоньку оживать. В 1955-1962 гг., после визита Никиты Хрущева в США, которые в п.п. 1950- гг. находились в стадии активной механизации сельского хозяйства и бурного развития агротехнического комплекса, в СССР началась кампания по внедрению в отечественные сельхозобороты новой высокопроизводительной зерновой культуры: кукурузы. С 1955 по 1962 гг. в СССР площади под засев кукурузы увеличились с 18 до 37 млн. га. В конце 1950-хг г. в стране началось активное городское строительство, люди, наконец, разъехались из сталинских «коммуналок» - квартир, в которых одновременно проживали несколько разных семей. Между тем, уже в феврале 1946 года, американский президент Гарри Трумэн в послании к Конгрессу, развернул обширную программу по «спасению» Европы от советской экспансии (была принята, так называемая, «доктрина Трумэна»), 5 марта 1946 года в университетском городке Фултон премьер-министр Великобритании Уинстон Черчиль, в присутствии Гарри Трумэна, заявил о необходимости возведения вокруг СССР нового «железного занавеса». Так, в конце 1940-х гг. в мире началась, так называемая, «холодная война» - открытое политическое противостояние СССР и его союзников и США и стран Западной Европы, которое периодически перерастало в войну «горячую»: в Корее (1948-1953 гг.), Польше (1956 г.), Венгрии (1956 г.), на Кубе (1961 г.), во Вьетнаме (1964-1965 гг.), Чехословакии (1968 г.), Афганистане (1979-1989 гг.), на Африканском континенте (1960-1980-е гг.), в Латинской Америке. В результате, на долгие 35 лет СССР был втянут в бесперспективную гонку наземных, морских ядерных и, в конечном счете, космических вооружений. Вот почему, и в 1950-е гг. и в последующий период, также как и во вт. пол. 1920-1930-х гг., на развитие социальной сферы в СССР расходовались средства, оставшиеся после выполнения бюджетных обязательств пред отраслями оборонной и тяжелой промышленности (т.е., применялся, так называемый, «остаточный принцип» финансирования). Как следствие, массовые застройки рубежа 1950-1960-х гг. производились по типовым проектам и из дешевых строительных материалов, что дало повод Эльдару Рязанову чуть позже создать замечательный фильм «С легким паром!», а московскому градоначальнику Юрию Лужкову на рубеже XX-XXI вв. инициировать очистку столицы от некачественного хрущевского жилья. Между тем, в 1959 году, ловким маневром по реорганизации межрайонных моторно-тракторных станций, государство принудило колхозы и совхозы выкупить сельскохозяйственную технику у бывших МТС по повышенным ценам. В результате, в течении 1956-1960 гг. власти почти полностью компенсировали затраты на развитие сельского хозяйства, понесенные в п.п. 1950-х годов. В промышленности отказ Никиты Хрущева от курса Вознесенского-Маленкова привел к тому, что в начале 1960-х гг. производство средств производства в общем объеме промышленной продукции составило уже не 70%, как в 1953 г., а 75%.

• 16. Визуальные коммуникации в социально-политических процессах
  Статьи Политология

  Телевизионный поток и Интернет-контент насыщены визуальной риторикой и предлагают переизбыток эмоционально насыщенных визуальных образов и повествований, дифференцированных в соответствии с растущей фрагментацией интересов публики. Перенасыщенность графикой современных медиа требует от пользователей минимальных навыков дешифровки визуальных кодов в отличие, например, от кодов языковых. Навигация в визуально дифференцированном и структурированном информационном потоке осуществляется легче. Привлекательность графического дизайна становится значимым ресурсом в борьбе за внимание публики, а это означает рост профессиональной компетентности создателей визуальных медиа-ресурсов в знании о визуально-эстетических пристрастиях зрителей. Вместе с тем, избыточная, профессионально сделанная, навязываемая виртуальная образность опережает создание внутренних образов людей, вытесняет способность к самостоятельному их конструированию и оставляет лишь право на желание, поиск, выбор и эмоциональную реакцию. Визуальная доминанта виртуальной образности способствует мифологизации объектов презентации, причем это происходит не только в отношении товаров, как в рекламе, но и в отношении людей, культур и этносов. Так, например, впечатлившись профессионально эстетизированными, а подчас и артезированными репрезентациями туристических объектов в Интернете, человек рискует разочароваться в реальности. Симуляционный характер визуальных презентаций способствует замене реального публичного пространства (Агора) конструированными медиа-образами публичной политики в рамках пассивной теледемократии разобщенных, индивидуализированных агентов общества потребления.

• 17. Власть и религия в современной России
  Статьи Политология

• 18. Власть и собственность
  Статьи Политология

  Штрихи к портрету “шоковых приватизаторов”. Воспользуемся свидетельством о начале приватизации известного итальянского журналиста Дж. Кьеза, автора шести книг о России. Он писал: “Я вспоминаю, как зимой 1992 г. в Тольятти состоялось совещание, в котором участвовали так называемые красные директора и тогдашнее российское правительство в почти полном составе. Присутствовали и.о. премьера Егор Гайдар, министры Шохин, Нечаев, Авен и др. С либерализации цен не прошло и года, и правительство искало поддержки среди вчерашних советских промышленников... Там были все “красные директора”, по крайней мере наиболее крупных все еще государственных предприятий... Они сменяли друг друга у микрофона, а в президиуме сидели молодые, почти юные люди, только что покинувшие стены американских университетов, пропитанных рейгановско-тэтчеровским кредо, убежденные сторонники dergulation (уменьшения роли государства в регулировании экономики). И все зубры-директора говорили приблизительно одно и то же: мы поняли, что социализм умер. Мы знаем, что придется пожертвовать доброй частью наших производственных мощностей на алтарь конкуренции, эффективности и рынка. Но мы просим, мы умоляем вас учитывать два ключевых вопроса. Первое: за нами стоят миллионы семей, которых мы не можем бросить на произвол судьбы. Второе: многие из представленных здесь предприятий могут достаточно быстро стать конкурентоспособными на мировом рынке, лишь бы государство выработало инвестионную политику, направленную на их возрождение... [c.195]

• 19. Власть как концепт и категория дискурса
  Статьи Политология

  О языке власти можно говорить в рамках противопоставления «политическая элита народ», или «политики у власти политики в оппозиции». Именно противопоставление дискурсов групповых субъектов политического дискурса позволяет вывить базу знаний и базу целей, лежащих в основе создаваемых ими парадигмы текстов, образующих их дискурс. Так, в работе Э. Лассан выявляются следующие параметры противопоставления языковой личности дискурса власти и дискурса советского инакомыслия 1960-х гг.: прагматикон, тезаурус и грамматикон. Прагматикон языковой личности дискурса власти представлен такими ценностными оппозициями понятий, как коммунизм « антикоммунизм, патриотизм « антипатриотизм, коллективизм « индивидуализм и т.п.; ее тезаурус представлен концептуальными метафорами типа мир фронт борьбы между коммунизмом и антикоммунизмом, Родина мать, коллективизм норма жизни и пр. Прагматикон языковой личности дискурса инакомыслия включает в себя такие ценностные оппозиции, как истинный патриотизм « ложный патриотизм, законность « беззаконие, гуманизм « антигуманность и т.п.; ее тезаурус представлен концептуальными метафорами: Родина близкий человек, который может болеть, гуманизм это милость к падшим, и т.п. В итоге выявляется когнитивный конфликт в вопросе трактовки таких понятий, как патриотизм, законность и гуманизм, составляющий суть полемики диалога дискурсов власти и оппозиции [Лассан 1995] .

• 20. Влияние качества кадров на эффективность управления страной
  Статьи Политология

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6
• 7
• 8
• 9
• 10
• Далее