События на Кавказе в контексте "Большой игры"
Статья - Политология
Другие статьи по предмету Политология
?ловия для соответствующих немусульманских стран в зоне распространения Ислама.
Многочисленность субъектов политического действия, формирующих исламский фактор, свидетельствует о его неоднородности. Можно указать несколько линий, подтверждающих внутреннюю противоречивость исламского фактора: "официальный" ислам и "оппозиционный" ислам; различные национальные интересы исламских субъектов политического действия (тюрки и таджики в Центральной Азии; пуштуны, узбеки и таджики в Афганистане; курды и турки в Турции и т.д.); межобщинные суннитско-шиитские разногласия (например, в пакистанском Пенджабе); геостратегическая конкуренция, обостренная шиитско-суннитскими разногласиями (пример Ирана и Саудовской Аравии); несовпадение экономических интересов разных исламских государств; социально-классовыми противоречиями, обостренные национальными и общинными различиями (рабочие-иммигранты из Пакистана и других мусульманских стран в арабских государствах Залива). Либерализация общественно-политических и экономических отношений в государствах бывшего СССР вызвала к жизни аналогичные противоречия исламского фактора на постсоветском пространстве, в том числе и в России.
Но помимо конфронтационной тенденции в мире ислама существуют и мощные импульсы интеграции в рамках некоего союза-объединения. Но и на этом направлении нет единства взглядов и подходов к реализации объединительных макропроектов. Предпринимаются шаги по возрождению некоторых прежде традиционных союзов, а также образованию новых. Предполагается включение в них и государств Средней Азии, Кавказа, мусульманских регионов России.
Существуют две ведущие объединительные тенденции - панисламистская и пантюркистская. Вряд ли они могут реализоваться, поскольку традиционно конкурируют между собой. Тем не менее, даже попытки их осуществления способны создавать, и создают принципиально новые силовые величины в обширном регионе и оказывают влияние на мировую политику.
Авторы публикации в "Независимой газете" (Евгений Никитенко, Николай Пиков, Сергей Шиловский. "Дуга нестабильности", - НГ, 04.12.96) отмечают, что панисламизм апеллирует к наднациональному уровню, а "мусульманский национализм", который лежит в основе пантюркизма, собственно к национальному. Сторонники теории исламской солидарности из организации "Братья мусульмане" в Иране, Саудовской Аравии призывают всех мусульман объединиться вне национальных рамок, тогда как идеологи "мусульманского национализма" в лице Турции, Ирака, отчасти Ливии выступают за обособление мусульман региона на этнорелигиозной основе и выделение данной общины в самостоятельное государственно-политическое образование.
В основе теории пантюркизма лежит религиозно-шовинистическая доктрина о создании Великого Турана. Ее тремя основополагающими постулатами являются объединение народов по их этнической принадлежности к тюркам, приверженность исламу, а также общность языка, исторической культуры и восточного менталитета. Претензии Турции на лидерство в тюркском мире закономерны. Она остается притягательным символом для стомиллионной диаспоры, подавляющее большинство которой проживает на территории бывшего СССР.
Идее создания Великого Турана противостоят планы сторонников исламской солидарности в Иране и других странах по возрождению панисламистского государства времен арабского халифата с современным идеологическим наполнением. При этом "мусульманский резерв", имеющийся в южных районах бывшего СССР, представляется для них наилучшим ускорителем объединительных процессов на мусульманском Востоке.
Не прочь возглавить движение за притяжение об объединение вокруг себя мусульманских республик бывшего Советского Союза и такие государства как Пакистан, Саудовская Аравия. В стремлении создать ядро будущего всеисламского союза, независимо от его основы, пантюркистской или панисламистской, Пакистан, Саудовская Аравия и Турция не исключают возможности военного вмешательства в дела государств Кавказа и Средней Азии. Такое вмешательство открыто проявилось и продолжает проявляться в Средней Азии, в российских северокавказских регионах, особенно в Чечне и Дагестане.
Как уже отмечалось выше, исламский фактор включает в себя не только силы мусульманского мира. На мировой сцене сопрягаются и сталкиваются различные интересы, создавая довольно причудливые политические конфигурации.
На протяжении нескольких веков Россия и Запад вели открытую и тайную борьбу за влияние на Кавказе, в Центральной Азии, на Среднем и Ближнем Востоке.
Доктор исторических наук Владимир Дегоев ("Независимая газета", 16.10.97) считает, что "силовой треугольник" - Московское государство (ставшее затем Россией), Иран, Турция (с ее сателлитом Крымским ханством) - возник еще в XVI веке.
До 70-х годов XVIII доминирующим процессом в рамках этой комбинации было ирано-турецкое соперничество, сопровождавшееся войнами и периодическими переделами сфер влияния. Долгое время игра на этих противоречиях оставалась главным оружием России, пока она оставалась слабой в военном и экономическом отношении. Таким путем она поддерживала равновесие сил на Кавказе и готовила почву для собственного вмешательства в дела региона.
Пока у России не появилась возможность широко использовать военные методы, она стремилась укреплять свое влияние на Кавказе через местные влиятельные силы - те, ч