Соборы в истории Латвийской Православной Церкви
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
скими оккупационными властями, протестов со стороны верующих не было; во-вторых, после ухода оккупационных войск здание храма надлежало вернуть правительству и уже у последнего следовало просить санкцию на управление им; в-третьих, поступали жалобы на самочинные действия прихода. Фактически, он был объявлен собственностью государства. Здание предлагалось использовать то в качестве пантеона-усыпальницы национальных героев, то сдать в аренду лютеранам, то вообще снести с лица земли.
Несмотря на многочисленные ходатайства членов приходского совета, решение вопроса о возвращении храма затягивалось, вероятно, по причине поднятого прихожанами Вознесенской церкви шума в средствах массовой информации. Но в Великую Субботу, 10 апреля, храм был на 4 дня открыт для совершения пасхальных богослужений. В дальнейшем, по ходатайству приходского Совета, собор открывали для богослужений только в Великие праздники. В то же время правительство неоднократно предоставляло собор для совершения богослужений на латышском языке приходу Вознесенской церкви.
-26 августа 1920 года состоялся созванный по распоряжению правительства съезд представителей православных приходов Латвии, который большинством голосов постановил признать существование прихода при кафедральном соборе Рождества Христова доказанным. Это решение правительство утвердило в числе всех постановлений съезда.
Лишь в марте 1921 года Синод Латвийской Православной Церкви получил в свое пользование храм Рождества Христова с условиями, что, во-первых, богослужения в нем будут совершаться попеременно на государственном и церковнославянском языках, а во-вторых, что собор не будет передаваем никаким организациям, под которыми, очевидно, подразумевались как возникший при соборе латышский, так и существовавший ранее русский приходы. К сожалению, Синод не решился защитить права законного прихода на кафедральный собор.
Приходской Совет собора продолжил поиск документов, которые могли бы доказать законность его существования. Вновь собранные доказательства были переданы в вероисповедальную комиссию, образованную в июне 1921 года. Однако вопрос о рижском кафедральном соборе продолжал оставаться открытым.
Православная Церковь переживала пору нещадных гонений. Но она продолжала борьбу за свои права. После трагической кончины 2 января 1919 года епископа Платона Рижская епархия осталась без духовного главы, а у кафедрального собора не стало архипастыря, который мог бы его защитить.
Упомянутым выше собранием представителей православных приходов Латвии был выработан временный Устав Церкви и избран Синод ЛПЦ. На пост главы Церкви было решено пригласить архиепископа Пензенского, латыша по национальности, Иоанна (Поммера). Православные верующие Латвии и рижский кафедральный собор приобрели в его лице надежного духовного защитника.
Деятельность архиепископа Иоанна (Поммера)
Деятельность архиепископа Рижского Иоанна на благо Латвийской Православной Церкви вообще и рижского кафедрального собора в частности заслуживает особого внимания. Трудный путь к возрождению собора Рождества Христова начался с того, что приехавший в Ригу 24 июля 1921 года в сложнейший период существования Латвийской Церкви архиепископ Иоанн (Поммер), дабы предотвратить дальнейшее его разграбление, собрать все, что еще можно было привести в порядок, поселился в подвале храма. Ставшая его жилищем темная и сырая комнатка с зарешеченным окошком под самым потолком, через которое проникало мало света, но были слышны звуки центрального бульвара, была в крайне запущенном состоянии. Обстановка в его келье была очень простой: несколько кресел, стулья, шкафы с книгами, иконы, а над столом большой портрет патриарха Тихона. Для обогрева была сложена печь. Там же архиепископ Иоанн принимал высоких иностранных гостей. "адыка любовно называл свой подвал моя пещера и на проявления сочувствия к своему положению только отшучивался. Многочисленные посетители запомнили его улыбающимся, простым и доступным в общении.
Уже в семинарские годы Иоанн отличался твердостью в вере. В свете постигших впоследствии Русскую Православную Церковь небывалых огненных испытаний отчетливо обнаруживается то величие духа, та нравственная мощь, которая скрывалась в смиренном облике очень многих духовных архипастырей, и когда Господь призвал их, они показали высочайшую степень любви к Богу и людям, пребывая верными Христу и Церкви, полагая душу свою за народ Божий. Аз есмь Пастырь добрый: Пастырь добрый душу Свою полагает за овцы. Тяжкие испытания в тюрьмах и исповеднический подвиг укрепляли духовные силы "адыки Иоанна. Он возвращается в Латвию с богатым духовным и административным опытом. Архиепископ был встречен своей новой паствой на вокзале в Риге и с крестным ходом проведен в разоренный кафедральный собор.
Постепенно, с большим трудом началось восстановление Христорождественского храма. На каждое богослужение требовалось специальное разрешение властей. Но после Рождества 1922 года в соборе возобновилось ежедневное богослужение на церковно-славянском и латышском языках.
К середине 30-х годов собор был полностью приведен в порядок. Была обновлена роспись. Шла упорная борьба за возвращение икон, церковной утвари, недвижимого имущества собора.
Храм вновь стал центром духовной жизни Риги и всей Латвии.
На владыку Иоанна воздвигли гонения не только представители власти, но и клирики кафедрального собо