Русский консерватизм во второй половине XIX века (1861-1917 гг.)
Диссертация - Философия
Другие диссертации по предмету Философия
т и буржуазную республику и, тем более, проекты установления социалистических отношений. "Все проекты политического устройства, которые предполагают крупные преобразования в образе жизни человеческого рода, явно нереальны. Таковы "Государство" Платона и "Утопия" сэра Томаса Мора".
Обстоятельство устранения из палаты всякого склонного к беспорядкам лидера, представляется Д. Юму очень важным. Для решения потенциальных ошибок, философ предложил, своего рода, выход - "улучшать… существующую форму правления" ставшая следствием "знаменитого" переворота 1688 года, а именно, он советует увеличить число членов палаты лордов до 300-400 чел. и дать ей право по собственному усмотрению производить довыборы своего состава, причем места в палате должны быть пожизненными, но не наследственными.
Д. Юм всячески отгоняет от себя мысль о том, что английский народ и в дальнейшем сохраняет за собой право на революцию в случае необходимости. Рабочие, по его мнению, должны работать, а не мечтать о свободе. Не желая прослыть ретроградом, Юм писал:". мы никогда не поддерживаем такой нелепости, как пассивной покорности, но допускаем сопротивление в наиболее явных случаях тирании и угнетения. ". А далее следует в высшей степени примечательная оговорка: "Но хотя этот общий принцип утвержден здравым смыслом и практикой всех времен, для права и даже для философии, конечно, невозможно установить какие-либо специальные правила, по которым мы могли бы знать, когда сопротивление законно.".
Д. Юм не верстал общество и государство "Состояние общества без правительства есть одно из самых естественных состояний людей, и оно поддерживалось соединением многих семей на долгое время после первого поколения". В качестве примера Юм ссылается на североамериканских индейцев, живших в то время племенами, но без государства. Нельзя не признать, что это было весьма меткое наблюдение: Юм высказал верную догадку, что уже так называемое первобытное состояние человечества было общественным.
Юм придавал огромное значение в политической жизни традициям и привычкам, ставя в зависимость от них решение вопроса о законности того или иного правительства. "Одно лишь время дает основательность их правам".
Феноменалистский по своей методологической подкладке и буржуазный по духу принцип "то, что есть, то есть" использовал Юм также и для обоснования права частной собственности фактом длительного владения. Он видит в частной собственности один из "фундаментальных законов природы", имея в виду, что из свойств самой природы проистекает будто бы "устойчивость владения".
Физиократизм как система взглядов землевладельческих групп господствующего класса представлялся Юму архаичным. Узкими для капиталистического развития Англии второй половины XVIII в. были и рамки меркантилистских учений, поскольку изжила себя меркантилистская политика (падение ее совпало с утратой североамериканских колоний, добившихся независимости в 1783 г.). В условиях, когда индустрия стала главным источником национального богатства, английским промышленникам, как воздух, нужна стала свобода мировой торговли. Эту политику фритреда и повел лидер "новых" тори Уильям Питт-младший.
В своих воззрениях философ идет к трудовой теории стоимости. Главные основы ее заложил Адам Смит в знаменитом "Исследовании о природе и причинах богатств народов", но в лице Давида Юма он имел одного из своих непосредственных предшественников.
Между тем, Д. Юм все же выходит за меркантилистские рамки. Читателей "Политические рассуждения" он уверял, что торговля ведет к процветанию нации при условии, что она стимулирует развитие отечественной промышленности. Она полезна не тогда, когда карманы торговцев наполняются звонкой монетой, а когда обеспечивает отечественную экономику нужным для нее сырьем и прочими товарами. "Все на свете приобретается посредством труда. ", а не коммерческой хитростью.
Таким образом, "Юм не был слепым приверженцем торийских традиций. Его воззрениями в политике, социологии и политической экономии подводится черта под эпохой революционно-буржуазных преобразований в Англии с былой партийной односторонностью вигов и тори. Юм желал консолидации господствующего класса на более широкой основе индустриального капитализма и фритреда в экономике, парламентарной монархии в политике. Британский скептик видит в народе лишь рабочую силу, лишенную достоинства и разума, а в буржуазии - подлинную представительницу нации во всех сферах ее деятельности. Будущее Англии он не мыслит вне развития капиталистической промышленности и торговли, а Шотландии - вне упряжки английского капитализма".
Реакция читателей на "Историю Англии" иногда приводила Юма к выводу, что его труд более пришелся по вкусу тори, чем вигам, но чаще он сетовал на то, что его сочинение не понравилось никому. И он упрекал закосневших в своих традиционных взглядах вигов и тори в жестокости, склонности к насилиям и крайностям в преследовании своих целей, ибо именно эти качества не позволили им, по мнению Юма, правильно оценить "умеренный тон" его исторического исследования. В "Автобиографии" Юм признавался, что именно неуспех "Истории Англии" заставил его всерьез подумать даже над тем, чтобы навсегда покинуть ее негостеприимные берега и переселиться во Францию.
Посмотрим, кому и за что мог понравиться или не понравиться труд Д. Юма по истории Англии. Довольно ра?/p>