Работа социального педагога по преодолению негативного воздействия телевидения на младших школьников
Дипломная работа - Педагогика
Другие дипломы по предмету Педагогика
В°вдивости" можно путем обучения условному языку искусства. К этому времени относятся первые проявления конформизма художественного восприятия. Конформизм, не ликвидированный на определенном этапе, может утвердиться в устойчивое свойство личности [37].
Отсюда использование таких жанров, как детектив, вестерн, мелодрама, мюзикл, "экшн". Именно в рамках этих жанров создаются упрощенные "версии жизни", которые сводят социальное зло к психологическим и моральным факторам [17].
А популярность американских фильмов "экшн" проводит к формированию кратковременного, суженного внимания, не способного фиксироваться на чем-то одном дольше минуты. Помимо этого результатами "теле-нарезки" могут стать и разорванность сознания, скачка идей, эмоциональное отупение, которое возникает как патологическая защитная реакция на склейку трагических событий с нейтральными или даже радостными сюжетами, так же амнезия защитного характера, возникающая в ответ на умно скомпонованную и соответствующим образом поданную информацию [11].
Большую работу в изучении физиологических особенностей восприятия телеэкрана проделал Райнер Пацлаф, который исследовал биохимические, эндокринные, нейромышечные, сенсорные процессы, а так же процессы, протекающие во время просмотра телевидения в центральной нервной системе. В результате этих исследований он пришел к следующим выводам: телевидение вызывает снижение естественной активности органов чувств вдвое. Во-первых, оно приводит к полной остановке аккомодацию глаз, поскольку выбранное зрителем расстояние от экрана во время просмотра, как правило, не меняется. Во-вторых, оно надолго ограничивает поле зрения крошечным участком, в пределах которого глаза не имеют возможности совершать свободные движения.
В результате падения активности глаз их оцепенение передается всему телу, в результате даже самые непоседливые дети могут сидеть перед телевизором часами, во время которых нарастает не только пассивность мускулов, но и пассивность воли, самостоятельности, собственной активности. Это подтверждают результаты электроэнцефалографии головного мозга, которая при телепросмотре показывает такие же ритмы колебаний мозговой активности, что и при гипнозе. Тут имеет место, считает автор, деградация активности, застой воли, а тем самым и деградация личности.
Двадцатый век можно назвать веком страха. Войны, революции, катастрофы, стихийные бедствия способствовали появлению в мировой литературе образа "маленького человека". В своей книге "Бегство от свободы" Эрих Фромм, последователь Фрейда, сравнивает человека нашего времени с Микки Маусом - популярным героем У. Диснея. Фромм подчеркивает, что зритель не смотрел бы без конца вариации одной и той же темы, если бы в них не было бы чего-то сокровенного и близкого. Дети переживают с мышонком все его страхи и волнения, а счастливый конец дает им чувство удовлетворения. Если древние греки создали в искусстве образ героя, который органично существовал с окружающим миром, то в нашем столетии широко эксплуатируется образ маленького человека, как героя нашего времени [10].
В реализации инстинкта страха особенно преуспел современный кинематограф, производящий в огромном количестве так называемые фильмы ужасов. Их основными сюжетами являются катастрофы, монстры, сверъестесственные силы, инопланетяне. В условиях экономического кризиса, локальных войн, национальных конфликтов гарантий от жизненных катастроф не существует. Так постепенно тема "катастрофы", "страха", порой даже не всегда осознанно овладевает людьми.
В последнее время в качестве повода для изображения катастрофы на телеэкранах все чаще стали использоваться трагические события политической жизни: акты жестокого терроризма и похищения людей. В подаче этого материала прежде всего важны сенсационность, жестокость, авантюрность. И как результат - психика, натренированная фильмами - катастрофами постепенно становится не чувствительной к происходящему в реальной жизни. И вместо того, чтобы предостеречь нас от подобного развития цивилизации, подобные произведения часто просто готовят нас к этой перспективе [23].
О том, порождает ли жестокое художественное зрелище жестокость в зрителе, спорили еще Аристотель и Платон. Платон считал изображение кровавых трагедий общественно опасным явлением. Аристотель - наоборот ожидал от изображения iен ужасов и насилия очищения реципиентов катарсисом, то есть он хотел видеть определенную душевную разрядку, которую испытывает реципиент в процессе сопереживания. Долгое время изображение насилия в искусстве было характерно для задворок массовой культуры. В наши дни оно вышло на первый план [17].
Джордж Гербнер и его коллеги из Университета штата Пенсильвания в течение четверти века следили за развлекательными передачами, шедшими в прайм-тайм в субботу утром. С 1994-1997 гг. они проанализировали около 10 000 программ основных и кабельных телеканалов. Они обнаружили, что в 6 программах из 10 "фигурировало" насилие (физическое принуждение, грозившее причинением вреда, либо действительное причинение вреда или убийство). В 73% iен насилия агрессор оставался безнаказанным, в 58% - не было показано, что жертва страдает от боли. Что же касается детских телепрограмм, то только в 5% речь шла о долгосрочных последствиях насилия, все остальные изображали его как увлечение, как некую игру.
К моменту окончания начальной школы среднестатистический ребенок успев