Психологический портрет одиноких женщин
Дипломная работа - Психология
Другие дипломы по предмету Психология
лием, Аристотелем, Платоном, Сенекой, Эпикуром, в более поздний период - трудах Г. Гегеля, С. Кьеркегора, Б. Паскаля, Т. Торо. Западное обществоведение уже не менее столетия исследует феномен одиночества, сначала с акцентом на психологический аспект этой проблемы (3. Фрейд, У. Джеймс, К. Юнг). Экзистенциалисты Н.А. Бердяев, М. Бубер, Ж.П. Сартр, М. Хайдеггер, К. Ясперс видели истоки одиночества в самой природе человека, неофрейдисты - во внешних условиях, формирующих у человека патологические черты характера.
Вне зависимости от того, какую форму приобретает одиночество, человек, оставаясь наедине с собой, как и большинство его предков, думает, что ему делать со своим состоянием. Т. Уильямс: "Человек думает, как ему жить дальше, будучи обреченным, на пожизненное заключение в одиночной камере своего "Я"". Поскольку проблема одиночества, как особого психологического переживания, существовала и существует на данный момент, то естественным является наличие концепций, теорий и исследований этого феномена почти в каждом из направлений психологии.
Психоаналитический подход. В рамках подхода одиночество оценивается как отрицательное состояние и связывается в своем причинном обусловливании с детством. Один из представителей психоаналитического подхода Зильбург различал одиночество и уединенность. Уединенность считал он суть "нормальное и преходящее умонастроение", возникающее в результате отсутствия конкретного кого-то. Одиночество же - это непреодолимое, неприятное, константное ощущение. Зильбург в качестве причин одиночества выделяет следующие черты личности:
)нарциссизм;
2)мания величия;
)враждебность;
)стремление сохранить инфантильное чувство собственного всемогущества [39].
Следует отметить, что подобная нарциссическая ориентация начинает формироваться в детском возрасте, когда ребенок вместе с ощущением радости, вызванной всеобщей любовью, испытывает потрясение, связанное с осознанием себя, как слабого существа, вынужденного ждать от других удовлетворение своих потребностей.
Г Салливан, рассматривая происхождение одиночества, считал, что потребность в человеческой близости, начинаясь в младенчестве (стремление ребенка к контакту), в подростковом возрасте выражается в потребности наличия близкого друга, с которым возможен обмен интимно - личностными мыслями. В случае неудовлетворения подростком этой потребности развивается глубокое одиночество [39].
Фромм в своих работах подчеркивал пагубные последствия преждевременного отлучения ребенка от материнской ласки, поскольку такой разрыв в последующем становится причиной изоляции и отчуждения [56].
З. Фрейд слабо коснулся вопроса одиночества. "Первыми фобиями у детей, связанными с внешними условиями, являются боязнь темноты и одиночества. Первая из них зачастую сохраняется на протяжении всей жизни; обе вызваны у ребенка ощущением отсутствия любимого человека…". Дети не боятся смерти потому, что не понимают или не представляют себе, что может означать полное отсутствие сознания. Но темнота приводит их в ужас, так как символизирует одиночество. Следовательно, дети зачастую боятся идти спать не потому, что их пугает перспектива заснуть и не проснуться, но скорее потому, что они при этом сохранят сознание и будут одинокими [32].
Более подробный анализ сущности чувства одиночества дан Анной Фрейд. Она, как и отец, утверждала, что человек не боится смерти, он боится одиночества. Человек опасается не потери сознания, в таком случае он бы избегал засыпания каждую ночь, а длительного состояния изоляции, которое часто символизирует одиночество в темноте. "Что нас ужасает в смерти, - говорит Анна Фрейд, - так это возможность продолжения нашего сознания, но в полном одиночестве" Зачастую мы боимся осознания "небытия", нашего индивидуального одиночества, изоляции, не отражающейся в теплых чувствах и рефлексивном свете другого сознательного существа [32].
Возвращаясь к работам З. Фрейда, необходимо отметить, что стремление к общению с другими, наличие которых является подтверждением нашего собственного существования, становится оборотной стороной потребности избежать одиночества. Эта потребность зарождается на самых ранних стадиях возникновения сознания у индивида. В своей работе "Цивилизация и разочарование" З Фрейд называет ощущение одиночества "океаническим" чувством, которое коренится в самой примитивной стадии развития сознания еще недифференцированного "ego". Такое чувство преобразуется в ощущение небытия, хотя оно и вытесняется полнотой "материального бытия". "Я" становится сознательным, но еще не самосознающим. Именно на этом этапе сознание путает полноту предстающего перед ним бытия с самим собой и ошибочно идентифицирует себя не с небытием, а с инобытием, то есть материальным миром. По мере того как сознание развивается до полной рефлексии, оно постепенно приходит к осознанию того, что полнота преходяща и является разновидностью небытия, поэтому лишена сущности. Сознание все больше рефлексивно противопоставляется своему собственному сущностному небытию. В зависимости от степени понимания своего положения человек становится безнадежно одиноким. Теперь он создает любые отношения, которые позволят ему избежать одиночества.
Таким образом, теоретический подход психоаналитиков включает определение одиночества как реакции на неадекватное удовлетворение потребности в тесных человеческих связях. Причинам?/p>