Проблема человека у софистов и Сократа
Контрольная работа - Философия
Другие контрольные работы по предмету Философия
могут быть воздержанными, но несправедливыми, справедливыми, но не мужественными. Истинная добродетель есть нечто целое, объединяющее в себе лучшие нравственные проявления человека. Она есть знание о благе, которое полезно для человека, помогает ему достичь блаженства и счастья. Этическое знание способствует выбору поступка и помогает оградить человека от злого деяния. Обладая добродетелями, человек совершает благое деяние, которое по своей сути прекрасно. Красота души есть нечто царственное, особенно если у кого она соединена со стыдливостью и скромностью. Сократу принадлежит известное положение: Истина-Добро-Красота; Знание должно служить добрым делам, а добрые дела - прекрасны. У русского писателя Ф.М. Достоевского есть высказывание, что красота спасет мир. Именно добрые дела прекрасны; добро, а не зло может сделать человека счастливым и спасти мир.
Когда подумаешь о тех качествах, которые у людей называются добродетелью, отмечал Сократ, то найдешь, что все они развиваются путем изучения и упражнений. Как работу тела не может выполнить тот, кто не совершенствует тело упражнением, так и работу души не исполнит тот, кто не развивает душу. Такой человек не может не делать того, от чего нужно воздерживаться. Все благородные нравственные навыки необходимо развить в себе упражнением. Люди должны оценить высокое достоинство добродетели как духовного богатства, которое будет способствовать воспитанию нравственных качеств и достижению счастья, сделает их более достойными гражданами Афин.
В этих благородных целях Сократ распространял свои воззрения относительно добродетели на улицах и площадях, где собирались жадные до новостей граждане, шумно обсуждавшие последние политические новости, злободневные истории. Они охотно принимали участие в беседах с Сократом, который, общаясь с ними, использовал искусство диалога. Мудрец задавал вопросы своим собеседникам (среди которых были и самоуверенные сановники, и готовящиеся к политической карьере люди) в надежде выяснить нравственное содержание какого-либо поступка, услышать от них мудрый совет. Ею вопросы вызывали противоречия в высказываниях собеседников, которые потешали толпы людей, прислушивающихся к беседе. Их подкупала ирония Сократа, которая ставила в неловкое положение высокомерного чиновника. сократ человек благо добродетель
Ирония не являлась самоцелью для Сократа и применялась не ради унижения своего оппонента. Если человек испытывал затруднение при нахождении правильного ответа, Сократ наводящими вопросами заставлял его размышлять и тем самым помогал самостоятельно прийти к истинному пониманию блага и добродетели. Ирония служила выявлению истины путем нахождения противоречий в рассуждениях собеседника. Мудрец подчеркивал, что цель его философских рассуждений - оказать помощь людям, помочь им познать себя. Поэтому ирония тесно связана у Сократа с повивальным искусством. Этот метод Сократа стал называться "майевтика" (от гр. maieyomai - помогать при родах).
В своих беседах Сократ давал мудрые советы при решети вопросов, касающихся государственного устройства, человеческих взаимоотношений. Он обращал внимание на соотношение тела и души человека. Душа учит, как следует относиться к себе и другим, как уметь доставить людям удовольствие. Она подсказывает, что человека, заботящегося о тебе, нужно принимать с радостью, а кто надут чванством, оттого держать двери на запоре. Много внимания оказывают тебе твои близкие, так будь предан им всей душой. Люби к их не только чувственной любовью, но и духовной. С людьми следует обходиться сообразуясь с их характером. Сократ внушал своим собеседникам стремление к нравственному совершенствованию, ибо только рабские натуры не знают, что есть прекрасное, доброе, справедливое.
Идеалом для греков выступал человек гармонично развитой физически и духовно, мужественный и благородный, с чувством собственного достоинства Сократ своими дискуссиями заставлял граждан меньше заботиться о деньгах, почестях и славе, а больше о разумности, об истине, о душе. Только обладая высшей добродетелью человек способен выполнять общественные и государственные функции. Для этого нужно образование, природное дарование, а самое главное, нужна милость богов - искусство властвовать над людьми по их добровольному согласию. Несомненно, оно даруется тому, кто поистине посвящен в таинства добродетели (Ксенофонт. Воспоминания о Сократе, с. 261-262).
Вопросы добродетели, справедливости распространялись Сократом на управление государством. Для него были неприемлемы ни тирания, основанная на беззаконии и произволе правителя, ни власть олигархов, ни демократия с равноправным участием всех граждан в управлении делами государства. Он ратовал за аристократию, рассматривая ее, по воспоминаниям Ксенофонта, не как власть богатых и родовитых, а как власть лучших. Так, например, критикуя демократический принцип избрания на государственный пост путем простого жребия, он приводил такой аргумент: плотника, врача или флейтиста разве можно выбрать по жребию. Каждый позовет к себе врача по его способностям, знаниям. Почему же человек допускается до участия в государственные управленческие институты путем жребия? Способен ли он выполнять общественные и государственные дела?
Гражданин должен выполнять те обязанности, к которым душевно расположен и имеет профессиональные навыки. Музыкант не в состоянии подменить кормчего, а плотник -врача. Самонадеянность рождает в человек